静波法师:佛法的生命观第四十四讲

二、世俗谛与真谛对生命问题的看法(36)
    佛教专有的真理,不仅仅有世俗谛,还必须要有真谛!而这个真谛恰恰又是建立在世俗谛上的!我们通过对世俗相对真理的研究、透视、和感悟,一下子明白了:不即不离!
    佛教认为有生有死的问题合情合理!为什么?这是世俗谛上的探讨,站在众生分上的层面,我们不能否认它,因为现实存在着;世俗谛上,世间人就是这样看的,那么我们今天说有生有死,很正常!
    但是,佛法是要在真谛上来成就的!真谛告诉我们没有生,没有死!记住,这是真正的佛法!面对生死,接受生死,解决生死!所以不住生死就走进了真谛!因为生是缘生,死是缘散;所以缘生没有一个实在的生,缘散没有一个实在的灭!还依然有来和去:缘生的称为来,缘散的称为去!这个缘不是实在的,那么就叫如来,也叫如去!但是我们更多的人都停留在愿意来而不愿意去的观念里,所以恒顺众生就叫如来了!这是真谛上的探讨,请大家一定要记住!
    因为我们活在世俗谛困扰的圆圈里,于是有生有死,有好有坏,有高有低,有贵有贱,有美有丑,所以它就是一个绳子,把我们拴住了!使我们不得不承认这个规则,而且我们在不得不承认这个规则的过程之中,难免就被这种规则束缚住了。
    佛法是怎么样的呢?我承认有高有低,但它是假的,我不在乎!如果是我的,我接受它;如果不是我的,那么我不攀缘;如此我们就走进了真谛!真谛,因为他不相信有一个主宰,有一个实在,所以对于生命的彻底改造才能真正地完成!而俗谛负责,真谛不住,实在不易!《大般若经》说:“设更有法过涅槃者,我亦说为如幻、如化、如梦所见。”若有一法胜过涅槃者,我亦视之如幻如化!难易因人而异!
    
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