所谓奉事师长：无论是古之学者必有师，还是佛教徒的文字般若，都是需要文以载道。如果我们选择一个师父学佛，那么应该有最基本的信心和恭敬心。至于说供养心，应该是无所谓了。只要他说的是佛法，那么我们就依教奉行好了。这应该是奉事师长的基本标准。
“（三）正法治国”
什么是正法治国？就是用佛法的慈悲和智慧治理国家。因为真正的佛法从来不是跳神、气功、算命、诈现奇特等附佛外道、邪命自活，所以需要把握标准。不要把与无常、无我、解脱相背的内容，同佛教混为一谈。佛教的方便，应该是根本空性基础上的妙用。如果单纯地强调方便，那么容易误解为借口和随便。针对有人经常说，这个是佛法，那个是佛法，我们需要慧眼。如果我们不能坚持一切唯心造的历事炼心，那么只能是心游道外的外道而已。无论多么善良，都是生死活计。比如皈依三宝、不皈依三宝，就是标准。如果皈依三宝里没有的内容，那么我们就要理直气壮地向这些故事告别，让正法的标准回归佛教的信仰，让彼此善待，治理国家和人心。
“不邪枉人民。”
真正的佛法不会引导人们误入心外求法的歧途，更不会冤枉人们彼此误会、纠结，这应该是佛教徒的素质。
“（四）于六斋日，令行不杀生”
佛教徒六斋日不可以杀生害命，当然作为有信仰的当政者，应该具备这样内容。作为在家佛教徒而言，虽然大家很难保证自己完全吃素，但是努力在六斋日吃素，应该是可行的。当然，有一些在家佛教徒确实已经吃素了，我们当然随喜这善良的功德。
“（五）当深信因果”
现实中的人们，最可怕的是不信因果。如果不信因果，那么人的道德就很难保障。因为只顾眼前的急功近利，那么最后必然投机取巧、不择手段，误导和误会人生的价值取向。如果不辨真伪、随波逐流，那么就非常麻烦。如果相信了自作自受的因果规律，那么假和尚也不会当假和尚，必然是人人自律的良性循环。否则，在一个人人为自己的环境里，好人是不正常的，坏人反而理直气壮。你知道吗？虽然将来的后遗症是可怕的，但是人们只是着相外境，怎么可能反省自己的良心呢？哪怕沧海横流，我们依然相信因缘果报，努力不做违背信仰、良心、公德的事情。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com