所谓“应称归命无量寿佛”：无量寿佛就是阿弥陀佛。因为是无量寿，所以我们的寿命可以超越生死有限束缚。意思就是：佛教徒应当称念、依靠，靠谁呢？无量寿佛，即阿弥陀佛。
所谓“如是至心，令声不绝”：意思就是：像这样一心一意，让自己称念阿弥陀佛的声音不间断。
所谓“具足十念，称念南无阿弥陀佛”：意思就是：我们如果能够具足十念，称南无阿弥陀佛。
这是有说服力的称念！让我们一下子就明白了。如果有人坚持说：“我业障深重”，那么可以通过称念阿弥陀佛改变业障深重。
所谓“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪，命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界”：请问佛教徒是不是应该树立坚定信心？我想：佛陀所说，应该不容怀疑。即使是再重的罪，也是可以通过称念阿弥陀佛改变的。比如罪业如石，份量再重，如果有阿弥陀佛的慈悲愿力大船，就不会沉没于六道轮回，关键的问题是，我们需要坚定的信心。只有我们真正地相信了，才能相应默契于阿弥陀佛的西方极乐世界。如果我们不相信佛国净土，就是念了佛也不容易改变自己的烦恼和生死。佛教有一句话叫“对牛弹琴”，应该不是牛的问题，而是我们自己的问题。如果牛听懂了，那么还会是牛吗？我们要相信称念阿弥陀佛的因缘、作用、利益。如果相信、愿去、念佛，就是殊胜的缘起。否则，我们就是一厢情愿。
（三）在《无量寿经》中的上辈生因中有这样的说法：“发菩提心（并舍俗出家），一向专念无量寿佛。”
所谓上辈生因：就是上等往生极乐世界的因，需要发菩提心，并舍俗出家，还有念阿弥陀佛。极乐世界分上、中、下三种因缘。
下辈生因：就是：“一向专意，乃至十念，念无量寿佛。”
这里的下辈往生极乐世界，需要专心致志，还要十念：“一向专意，乃至十念，念无量寿佛。”这的确很有意义，提醒我们：专心致志、心无旁骛、绵绵不断，应该是这样的意思。
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