所谓“离世觅菩提，恰如求兔角”，意思就是：离开了现实人生，即离开了污泥浊水，哪里会有莲花？离开了烦恼，哪里有菩提？离开生死，哪里有涅槃？只有有烦恼和生死，学佛才有希望，所谓转烦恼为菩提，化腐朽为神奇。这应该是告诉我们，对父母需要尽心尽孝的依据。如果我们不对自己的父母尽心尽孝，那么我们的慈悲和智慧没有所缘境，我们的道德是有缺陷的，我们的修行没有任何说服力。经常会听到佛教徒抱怨父亲如何、母亲如何……我们提醒说：“停！你必须善待、尊重他们，否则你不是佛教徒。”佛教徒如果连自己的父母都不能尽职负责，那么信仰没有说服力。——我们给予父母的，物质上的奉养是最基本；但精神的快乐又是最重要的；如果我们能够让父母有一个信仰，那应该是生命的归宿，是孝道中的至孝。佛教徒为什么要回应孝道？记得二〇〇九年在无锡举办的世界佛教论坛上，我发表一篇论文：《弘法，是出家人的永恒使命》。凤凰网采访我：“佛教徒需要具备什么样的条件？”我回答有三个：第一、佛教徒要正常。该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该负责负责，该尽孝就尽孝。第二、佛教徒要正经。什么是正经？遵守法律法规、道德修养、社会公德、信仰规范。正经的意思就是，当我们可爱的时候，别人才会爱我们；如果我们不可爱了，那么谁又会爱我们呢？佛教徒要学习可爱。第三、佛教徒要自在。什么是自在？不要执着我与我所，就是不要把自己和拥有的一切当回事。大家都知道李叔同，李叔同出家后的名字是弘一，弘什么样的“一”呢？有两个一：一个是“一事无成人渐老”。面对弘一大师的成就，他自己说自己“一事无成人渐老”。大家想想，我们自己不羞愧吗？我们总是习惯于把自己当回事，于是我们很累。另外一个是“一钱不值何消说”，只有明白自己什么都不是，那么才是真的解脱自在，我们需要反思、反省、改变。
