所谓“如睡梦觉”，意思就是：睡梦中突然地醒来，从此对睡梦中所有的境界不再纠缠。梦境虽然都是不实在的假相，但是我们发现，至少更多的社会人，还有所谓的佛教徒，会追着我们问自己做的梦是好还是坏？我们会说：“梦没有好坏，只有不纠结了，才是解脱自在了。”只是，他们都耿耿于幻境。所谓“如莲花开”，意思就是：莲花是生长在污泥浊水之中的，既不是污泥浊水，也不离开污泥浊水而有莲花。修行应该是一个转化的过程，最终成为莲花。这个转化的方法，应该是佛法告诉我们的无常、无我、解脱。现在是佛教的末法时代，《楞严经》说：“邪师说法如恒河沙”，这个非常值得警醒。为什么是末法？听骗不听劝、听邪不听正。这应该是人的问题，而不是法的问题。现在，虽然我们的信息更多、交通更便利，但是我们的烦恼和生死没有办法改变。因为我们会让烦恼和生死占据自己的心里，影响着自己的情绪，所以我们苦恼，没有办法走出来。佛陀既然是觉者，那么怎样才能成为智慧圆满的人？为什么佛陀能够成为一个觉者呢？因为他有办法。“佛陀的办法是什么？无常、无我、解脱，这也是所有的佛经必然遵循的三法印，是印证佛法真伪的标准。”所谓无我：就是没有主宰性、实在性。近代京剧大师梅兰芳，曾有一幅对联，一直警醒他自己。其实，我们也都不过是演戏的而已。这幅对联是：“看我非我，我看我，我也非我；装谁像谁，谁装谁，谁就像谁。”所谓“看我非我”，意思就是：我们在演戏的过程中，我们看戏台上的我并不是我，我们演天女、演穆桂英，也并不是我。
