在《佛说中阿含经》中有这样一段话说：“若以诤止诤，至竟不见止；唯忍能止诤，是法可尊贵。”
这是什么意思呢？
所谓“若以诤止诤，至竟不见止”：如果用争论来制止争论的话，到最后也不会停止争论。因为争论的出发点就是自以为是，都觉得自己是对的，最后就只能冲突，甚至交手打起来了，乃至一直停不下来。
所谓“唯忍能止诤，是法可尊贵”：我们只有有智慧地忍辱、忍耐，才可以真正地停止争论。这样的法应该是最尊贵的佛法。当然，这个忍耐必须要有智慧，否则谁停下了，谁就会被认为是无能或者窝囊。比如，有人会说：“这人太窝囊，你看他这人真老实……”甚至有人还会挑逗说：“你咋不说了呢？”能够无诤沉默的人，往往被人非议，被人误认为他没有理，其实错了。
西腊哲学家说：沉默是金，雄辩是银；不是没有道理。
嗔心不能解决问题，如果此时懂得忍耐，懂得世间的一切都是自然平等一如，没有你我之别，没有好坏之分，有此忍耐的修养、智慧，那么我们的嗔恨之病就不容易现前。
我们不着相时才会发现：如果缘起性空没有实在性，那么本来就是平等一如，我和他从透过现象看本质而言：无二无别。如此，我们的嗔恨之病就完全可以转化或者改变。只是当我们去观察的时候发现，我们的嗔恨之病，常常会自觉不自觉地现前。那是什么原因？因为我们还是没有真正的佛法。虽然我们今天号称自己学佛，也皈依了三宝，但是好像皈依对我们来讲，只是为了得到一个皈依证——进入寺院山门时的方便而已。这与佛教的终极的目的——解脱，同时与佛教给我们启迪的慈悲和智慧是背道而驰的；所以我们需要反省和改变。