例如维摩居士、胜鬘居士等，以居士身份出现在大菩萨之中。
所谓出现在大菩萨当中，就是他是一个在家的佛教徒，我们也可以拿他们来作为自己修学佛法的榜样。如果以他们来作为自己的榜样，那么他们是什么样子的？
都是梵行清净的圣人。
他们也是圣人，倒驾慈航，示现这样一个居士身份，当然是佛陀认定的，我们不可以冒充。
这在本经中的第七条当中，也有明确的说明；否则无论是僧是俗，如果多欲而不知足，必然也会造成自害害人的罪恶行为。
少欲知足，不是我的专利，也不是你的专利，我们所有的佛教徒都应该把握这项共同的标准，甚至社会人也应该去少欲知足。为什么？为了我们的人生幸福，为了我们将来的因果报应，也应该是这样。比如说，我们今天把石油采光了，把森林砍光了，把所有的野兽打没了，就剩下人类这种怪物，那么人类还如何生存？即使生存，也不会有什么意义和乐趣啊！
所以，我们应该让那些野生动物自由生存，让那些森林随意生长，让所谓的矿产资源有限、循序渐进地开发利用。毕竟我们这样做，将来才能对人类的子孙后代有良心的交代、说法。不然的话，那就是做绝户事——把所有的能吃的都给它吃了。你说人是什么？人是最可怕的动物。
小的时候曾经学过一篇课文：《老山羊和狼的故事》，最后是狼把羊给吃了。而现实生活中，狼没有了，羊也没了，狼没有吃羊，是人把羊吃了，所以人是最可怕的。人们总是告诉我们狼可怕，狼几乎没了，再可怕也快没了。它让谁给弄没了？还是人类。
我们要清楚，如果不能够少欲知足，别人都不会相信我们，而且我们也会造成误导。作为一个出家人，人家就在看我们的行动，没有任何选择的余地：看我们有习气毛病，看我们发脾气……觉得师父应该这样，认为我们什么都正常，于是什么都学去了。所以旁观者将来下地狱，我们要负责任。而且居士也要有明辨是非的择法眼：“见贤思齐，见不贤而内自省也”，不是什么都可以拿来照单全收，那也容易误入歧途。