静波法师:以戒定慈悲,救恶业风

在《观音义疏》中有这样一句话:业风吹坏五戒十善船舫,堕三途鬼国及爱见境中。


这句疏文的意思是:我们的业力牵引着我们随境所转,所以我们所受的所谓的三皈、五戒,还有十善等船就被吹坏了。此时,我们还哪里管什么三皈、五戒、十善?全部都忘掉了。如果业风吹坏了三皈、五戒、十善的大船,我们就会堕入地狱、饿鬼、畜生之中,到三恶道中去。你以为你很精明吗?此时:聪明反被聪明误。


像有的佛教徒告诉我们:要做幻化佛事。什么叫幻化佛事?梦中佛事,如幻佛事,这本身就是这样无所畏惧。否则我们就没有理由,也没有必要坐在这里。但是今天如果把做梦都当作实在的,都执着这些东西,那么我们能活在现实中吗?现实中的人们需要脚踏实地、明明白白,不需要神话,也不需要说那些没有用的话,那叫戏论。戏论能当饭吃吗?不能。


我们要解决的就是自身的习气毛病,包括情绪。如果这些东西不解决,请问我们整天说那些个虚无缥缈的语言,要不就制造世界末日的恐惧,或者宣传要只是单纯吃素。那有用吗?要知道:牛和马等动物都是吃素的。我们提倡吃素,但是不能决定别人吃素,可以让自己吃素,也可以提倡让人们试着去吃三净肉,慢慢地再去吃素,影响可能的人;怎么可能去决定别人呢?实在没有办法。


我们千万不可以把自己或者别人能够鬼鬼祟祟地预测点儿什么东西,就当作佛法。要知道:鬼也有他心通和宿命通,但我们绝对不能学鬼,所谓的鬼精鬼诈。这一点必须告诉大家。我们是佛教徒,学鬼做什么?《观音义疏》里说了:“堕三途鬼国及爱见境中”,我们喜欢哪种境界,就会生入到哪种境界之中,那岂不是后患无穷?“爱河千尺浪,苦海万重波”,我们都很清楚,但却还在飞蛾扑火,那么我们就会自取灭亡。


所以要“以戒定慈悲,救恶业风”。


所以我们要守戒,三皈依就是戒。所谓“戒定”,有戒就会有定,无论别人是跳神弄鬼,还是怎么样漂亮、怎么折腾,我们都会如如不动。


所谓“慈悲”,就是我们不忍,不忍什么呢?不忍别人堕入邪魔外道,我要去帮助他。当然,帮助别人不能勉强,需要被帮助的人互动才有意义。如果是不需要帮助的人,我们想帮助他,他不一定会理解和接受,这是要注意的。


所谓“救恶业风”,就是要去挽救恶业的风气,比如:破邪显正,勇于担当,布施无畏等等。所谓恶业风,就是恶的造作、行为导致的后遗症。这个我们一定要:不忍众生苦,不忍圣教衰。我们不去做行吗?如果不去做,我们自己和他人,乃至佛教就没有了希望。


否则,当无明业风一起,大海就会波浪汹涌,人间就会暗淡无光。


什么叫无明?就是愚痴,没有智慧;因此不通透,所以就执着。这个业风一起,贪嗔痴大海就会泛滥成灾,大家就会坚持己见:“我就应该生气,我就应该贪,我就应该冒傻气”,那结果是:


人性就会云遮日蔽,真理就会歪曲不正。


如此真相不现,人性扭曲,哪里还会有真理?“真理”这个词是来自佛教的用语。真谛就是真理,就是事物真实的本质;所谓实相——真实相,称为真理。如果那样,真理就会没有真理。我们现在很多人学佛法不学理,那么就是“学佛不学教,等于瞎胡闹”!不可能了生脱死!比如说:“我退休了没事干,就愿意到寺院里去,到寺院里去,我就很舒服,我也不想听什么佛法……”这样的人大有人在。当然,五花八门才叫社会。如果期望着大家都是一个活法,都是一样的价值观念,这也不现实。所以我们会努力,但是也要随缘:影响而不是主宰。


所谓情绪之为害,实在不为不大呀!


因为受情绪化影响的危害实在太大太大,所以我们要去管理、梳理自己的情绪,准确有效地用佛法化解自己的情绪。我们要用佛法,不能用歪门邪道,如果用歪门邪道,且又打着佛教招牌,结果不但事与愿违,而且还有后遗症,所以我们一定要用佛陀的正法来化解自己的情绪。