静波法师:佛法的胜利,才是真的胜利

阿育王用慈悲、仁政来爱护善待老百姓。当他再一次巡视的时候,全国人民都扶老携幼,心悦诚服地来欢迎他。


从此以后,大家全都真正从心里折服了,没有不服气的。因为阿育王脱胎换骨,做得很好,所以大家就信服他;如果他做得不好,那么大家肯定就是嘴服心不服。


阿育王此时讲了一句话:武力的征服,不是真的胜利;佛法的胜利,才是真的胜利。


阿育王从此用佛法改变了人们,也改变了他自己,这才是最有说服力的信仰。


阿育王后来在印度,成为一代明君。


而且他非常著名。


后来,阿育王每年都要举办一次斋僧大会,供养全国的高僧大德。他不但请他们吃饭,还要到每个人的面前礼拜,来表明自己的虔诚。


国王能够去请高僧大德用斋,而且还要礼拜供养他们。


有一次,当他按照顺序礼拜的时候,忽然看到有一位很小的沙弥也在其中。他于是就想:“我今天供养的是长老大德,怎么突然间出来了一个小沙弥呢?我是国王!怎么能向一个小沙弥礼拜呢?如果不礼拜吧,大家会不会说我不懂礼貌呢?如果礼拜了吧,又有失国王的尊严啊?”他的心里非常矛盾,于是就把这个沙弥叫到旁边。


此时阿育王因为心里矛盾,就想办法把小沙弥叫出来了。


他就同沙弥说:“我是国王,我向你礼拜,但是你不可以告诉别人好吗?”


阿育王的意思是:我向你礼拜了,如果你要告诉别人,那么我不是很没有面子吗?其实这个没面子就是强烈的我执,就是自己太把自己当回事。如果佛教徒在三宝面前不把自己当回事地恭敬,那就是修行;如果佛教徒把自己当回事地恭敬,那就不叫修行,那只能是福报。


饭食间,沙弥忽然大显神通。


这个小沙弥很厉害。其实我们说这些事情的时候是不愿意说的,为什么不愿意说呢?因为害怕我们的佛教徒总是琢磨神通的事情。如果总是琢磨神通,那真的把我们的解脱给误了。其实,佛教最大的神通就是智慧,就是改变我执。这个比一般人所谓的神通更有意义。这个小沙弥用神通的目的,就是要改变阿育王的我执。大家想想看,如果这个神通的示现,不能改变阿育王的我执,那么他就是妖魔鬼怪;如果能够改变阿育王的我执,那么神通只是方便,就是智慧。让我们看一看其结果是怎么样吧。


他在钵上跳舞,而且那个钵不坏,甚至跑到钵里边去。一只小小的钵,人怎么能进得去呢?这把阿育王吓得目瞪口呆。


阿育王蒙圈了:“这是怎么回事?”他自己一下子就目瞪口呆了。


此时,沙弥也跑到阿育王的耳边,轻轻地对他说:“大王,刚才我这个表现,是为了恭敬大王才这样做的,大王千万不要告诉别人,看过就算了。”


既然你礼拜我的时候不让我告诉别人,那么我今天在钵里跳舞,你也不要告诉别人好了。


小沙弥以神通改变了阿育王的我执。


阿育王从此以后就觉得沙弥不可轻视,因为他是未来的人天师表。固然这是一个非常例外的沙弥,但是这个故事说明:对于每一个出家的人,我们都应该有足够的恭敬,因为他正在发心,要为佛法负责任,也要为众生的法身慧命负责任。


当然,这个负责任需要用行动证明,而不仅仅只是剃头就算了,不应该是这么简单,更应该是改变自己的执着的心。由此,足以让我们反思,修行的过程中,应该是从不要把自己当回事开始。


国王尚且如此,请问我们现在是国王吗?不是。既然不是国王,我们又何必把自己当回事呢?出家人也要问自己?“我是佛陀吗?不是。我只是学佛的。”那就更不要把自己当回事了。这样,我们就自在了,可以随缘去讲经、弘法。别人爱听我们讲经,我们要这样讲;如果不爱听,我们也要这样讲。当然,当人们不爱听我们讲经的时候,我们要考虑:他为什么不爱听呢?这是他的根器问题?还是我们讲的方式方法问题呢?我们总要去想办法,你不能说他“爱听不听,不听拉倒”,那也不合适!所以,阿育王的故事让我们颇受启发。