C3. 持戒功德
【戒是正顺解脱之本，故名波罗提木叉。因依此戒，得生诸禅定，及灭苦智慧，是故比丘，当持净戒，勿令毁缺。若人能持净戒，是则能有善法；若无净戒，诸善功德皆不得生，是以当知，戒为第一安隐功德住处。】
经文的意思是：
佛陀所制定的戒律，是正确地顺着走向解脱道路的根本，所以称为别解脱。
因为戒律是防非止恶，保护我们的清净戒体，只有顺着这样的一个根本，我们才能够达到解脱。
因为这样的戒律规范，就能够产生各种禅定和灭除苦恼的智慧。
因为有了这样一个戒律的规范，我们就会由戒而生定，由定生慧，最后就能够完全解脱烦恼和生死。
所以比丘们应当坚持净戒，不让自己毁弃和违犯戒律。
我们既然受戒了就应当持戒，这是学佛的关键。多年以前，我曾经参加过的戒场，来受戒的人，有人没有守好戒，还有人八九十岁了去受戒……我们管不了别人，需要管好自己。
据说曾经一些南方的农民，来到北方，只要在戒场现场认一个师父，拿出钱来就可以受戒了。其结果是什么呢？他们会拿着戒牒，出去之后开始营业了。这是营业执照，他们自己就这么讲，把戒牒当作营业执照，这当然非常可怕。曾经在一个地方，有人拿着钵和戒牒，说是全国通行证。你说它是不是全国通行证？绝对是，因为当年戒牒很有权威性，那是中国佛教协会颁发的。现在虽然有资格认定证书，但是又有多少人知道呢？所以一般人依然真假难辨。
可见，收出家人的入口是非常非常严肃的一件事情，不能够茄子黄瓜一起数。如果什么人都进来了，那么岂不是麻烦？
有一次受完戒，一个人过来了，我问他：“你怎么称呼啊？”“我叫上什么下什么……”弄得我直眉瞪眼。我问别人：“这个人是怎么回事？”他说：“这是某某大居士介绍来的。”我说：“真是大居士，应该负责任！如果你要求我们出家人表现得很优秀，又要把这不合格的原材料介绍给我们，那么你让我们怎么办？这不是荒唐吗？你总不能说，秃子当和尚——将就材料啊！你不能这么干，如果这么干，你就是对信仰不负责任！你是什么大居士？难道是魔王派来的卧底吗？”真正的大居士，一定是对佛教的命运在思考，在负责！而且一定是护持正法……如果不能负责，不能护持正法，那么不是讽刺大居士吗？
我也得罪人。曾经一个六十八岁的老头跑到我这里要求说：“我要受戒，你要给我盖章，你要给我开介绍信。”“对不起，不可以！我们只要五十岁以下的。”“你不慈悲，过去有一百二十岁的人都受戒了……”“那么你去找那个地方好了，我这地方没有。”没办法，人们既要求出家人表现好，又什么样的人都收进来，那么结果会怎么样呢？你懂的！这岂不是很麻烦吗？
甚至有一个人为了受戒，他到寺院客堂来找我，说我同他约好了。客堂的人找我，我说：“没有约呀！”我这个人有时候事情多，可能忘了，我说：“那行，看看他到底是谁？”一进去，我说：“我跟你约了吗？”对方说：“没有。”“没有，你骗我干什么？”这样的人你也能同意他出去受戒？那么岂不是麻烦？所以好多事情是很滑稽的。
什么叫慈悲？不负责任的慈悲，一定会出祸害；不负责任的方便，一定会出下流，所以说，我们也很痛苦地抉择着。我们想使所有的人高兴、满愿，但是又根本不可能。所以我们能够做到问心无愧就行了。扪心自问，我们觉得自己对得起佛教，对得起佛法，对得起自己的信仰，也就可以了。