由此看来，如果以本经所说的“守道清白”，与《法华经•序品》中所说的“具足清白梵行之相”相对照，应该是指出家生活断除淫欲的梵行，高过不断除淫欲之人。
出家僧人的离欲梵行和在家佛教徒的不离欲梵行，应该说，还是有区别，至少在修行的过程之中一定是有差异的因缘，不然的话，那为什么在家二众一定要尊重出家二众呢？就是因为出家人离欲了，这一点毫无疑问。大家尊重出家人的基础，也就在于：他们确实比我强，确实人家就是不成家，那就是比我强，他们是三宝之一的僧数。所以大家尊重出家僧人的基础首先也在这里。还有他修行的专注和经验，他有僧宝“弘法是家务、利生是事业”的责任、资粮。如果没有僧人，三宝不健全，信仰不成立。这同样是一个重要内容。但是最根本的，这个梵行离欲和不离欲也是一条非常重要的标准。至于平等，那是真谛上的透视，不可以偷换世谛的规则。
因为梵行精进才能离生死之苦。
我们如果总是心里挂碍，总是认为那个东西是好吃的，或者总是认为那件事情受不了，必然是障碍和困扰。在家的佛教徒到了什么程度是自在呢？只有：有也自在，没有坦然，才是真正的自在；有和没有完全平等，那个时候大家就解脱了。但是，这个训练实在太难了。
所以说，作为在家的佛教徒，应该付出更多、更大的努力。虽然在我们的西藏，佛教号称叫金刚乘，如果真修成功了，那就是金刚乘。在欲而离缠，那个确实就像火中生红莲，难能而可贵。火里边要生出红莲来，那是不是难能可贵？火焰化红莲，那真是大境界。那臭泥里的莲花，大家想想看，是不是大境界？所以我们不要拒绝，但是也不要沉迷、不能自拔，当然不能。只有智慧和慈悲的抉择和引导，才能够达到这样的境界。可见遵守规则的脚踏实地很重要！否则容易误导和迷失。
才能够用慈悲的愿力，济度一切众生。
要不然的话，你说你修梵行，但你如果还有家庭，还有妻子、儿女，必然挂碍和分心，那么谁又相信你呢？你肯定自私，肯定要养他们，肯定要替他们琢磨，肯定这些东西就会牵扯到你的精力。如果没有家庭，那么你就自在多了，至少在这些方面不用分心了。所以说，出家僧人让人尊重的基点是离欲，这是非常重要的内容。