龙树菩萨在《大智度论》里说：“佛一切智为大车，八正道行入涅槃。”
我们来分析一下：什么叫一切智？看一切法都没有实在性，并且不执着它，这就叫一切智。所谓“佛一切智为大车”，就是让我们能够乘坐解脱的大车，也就是大乘佛法。所谓“八正道行入涅槃”，涅槃不是解脱生死吗？八正道你有去了解过吗？如果没有了解过八正道，那么就不能得到解脱。这是我们引用的龙树菩萨的话如是说的。
憨山大师是禅宗的祖师，他有过这样一首诗：“世缘无尽苦无涯，一念回头便到家；识得本来真面目，方知不负此袈裟。”
这首诗是什么意思呢？
所谓“世缘无尽苦无涯”，世间的因缘没完没了，生死轮回之苦也就没有结束的时候。比如说今生我和你是什么眷属，来生我们还得纠缠不清。因为是一种力量，所以不纠缠不行，何况我们有缘。而且，无论是善缘、恶缘，都得纠缠，都得延续下去。
所谓“一念回头便到家”，如果轮回是一种力量，那么解脱需要更大的力量！因为有了佛法，所以当机立断，及时回头，一念回头就到家了，路就宽了。如意就是回头。如果执迷不悟钻牛角尖，则会越钻越窄，不生死轮回都不行。
所谓“识得本来真面目”，所谓的本来真面目是什么呢？缘起性空，凡事没有实在性，不能永恒。所说的没完没了，也不是原来的样子，何况是一种错觉。这也正如永嘉禅师说的：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”虽然梦里有六道轮回，但是我们执着梦。现在很多人总是问我：“法师，我做个梦，我如何如何了……”我说：“既然是梦，你还问什么，尽是瞎扯，马上告别吧，不要再纠缠了！”“觉后空空无大千”，当我们觉悟之后，终于明白什么也没有，都是幻化的影像，哪里有真实的、不变的、永恒的、主宰的东西呢？没有，请大家清醒！
所谓“方知不负此袈裟”，如果我们的出家能够通达人生的真相，事物的本来面目，从而面对现实不再烦恼和畏惧，那么实在是没有辜负这一领袈裟。而且，我们的弘扬佛法，一定应该是依教奉行，一定是正知正见。不然的话，如果不能担当和负责，乃至于牛奶掺水的附佛邪见，那么这领袈裟就真的是被辜负了。现在，连假和尚都可以披着红袈裟，这是让我们痛心的事情。因为人们不辨真伪，所以我们需要澄清、证明和担当。
我们在家的佛教徒，不仅仅肩负着护持三宝的责任，同时也有把佛法的正知正见，践行和分享的责任。至少应该告诉自己的亲戚朋友、你所认识的人。如果佛教徒都能如实道来地辗转相告，那么这个佛法就一定转末法为正法。如果你说“这跟我没有关系……”，那么这个佛教真的就没有希望了。
所以，我们要注意这几点。
我们今天回过头来发现，表面上的热闹，只是假相或者异化，佛教正法的生存空间尤其有限，我们每个人都应该有责任，不仅仅是我有，你也有，大家都有。如果你说“我学佛”，你就应该有责任；如果你不学佛，当然你可以没有责任；或者你假装学佛，那么你会很麻烦。你不仅仅可能把自己害了，还有可能把别人害了，这个我们是要警醒的。