4、不要胡乱地去评价和认定。
大凡送往生的复杂人群，容易导致评估：“哎呀，那个人往生了”，“那个人下地狱了”……等等。告诉大家，即使是罪恶滔天，我们也不要评价，我们只是念佛才好。否则容易陷入佛陀所说的诈现奇特的误区。曾经有一个很老的居士，她的先生没有了，很长一段时间，坚持给我电话咨询，不断问我若干遍的问题是：“我的先生到哪里去了啊？”“不清楚啊！请好好念佛，不要跑题。”过几天又问：“我的先生到哪里去了啊？”“请好好念佛。”“有人说他下地狱了。”“如果你相信我，那么请你好好念佛，不要管他到哪里去了？如果你好好念佛，那么绝对不会有闲心掰扯这样的故事……”我们有很多所谓的佛教徒，总是按捺不往自己强烈的好奇心，从而上当受骗，实在是令人伤感的事情。
为什么会有这样的故事呢？（1）应该是故弄玄虚、别有用心，其实是自私自利；（2）胡言乱语，就是让别人注意自己：“你看我比别人厉害。”真正的佛教徒只有走出自以为是的执着，才能走出烦恼和生死轮回的束缚和困扰。如果还是在表现和在乎这些故事，那么说明自己并不是在学佛，只是想通过学佛这个招牌达到个人的目的。请把握当下、好好念佛。为今之计、当务之急，应当老实念佛、莫换题目。如果此时习惯性地琢磨自己下地狱等等故事，那么不下地狱才是奇怪了呢。既然心可以做佛，既然心可以做魔，那么面对生离死别唯一的选择，只能是念佛，这才是学佛的正见。
我们不必在乎有人忽悠：“哎呀，这个地方出现瑞相了，那个地方发生奇迹了……”一切都不要激动，一切都不要在乎。佛教徒需要智慧，佛教徒需要定力。因为《金刚经》告诉我们：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来”，所以我们必须冷静。只有见怪不怪，才能其怪自败。如果看见什么都不再奇怪了，那么恭喜你，已经经受住了考验。如此看来，这世上还有什么能够让我们觉得好奇的故事呢？在如梦幻泡影的有为法里，当然没有。即使是有，也是不实在的假相啊！我从哪里来？已经过去，不需要知道。我到哪里去？未来在未来，做好当下！一切二元对立的现象界，都是缘起虚幻的假相，从来都是不真不实，我们何苦纠缠不清？我走到哪里去，没有觉得那个地方很美；我从到哪里来，也不觉得那个地方很差。通过随缘历练我们自己的心。只有心无挂碍，才是真正的修行。如果被假相所困扰，就是不正常的的信仰。为什么不正常？发热发烧而已。因为容易发热发烧的物体容易变凉，所以不要激动、冲动，是火总是要熄灭的，大家需要冷静。如果我们发热、发烧，那么就容易说胡话、做傻事。因为温度高了，所以会说胡话、做傻事，当然不正常了。佛教徒需要正常，而不正常就不是在真正的学佛。