众所周知,我回到这个寺院,坐在这个位置上,有很多人会觉得很幸运,也有很多人会觉得很神气,还有很多人会很羡慕,说:“你看,你运气好嘛。”但是,更多的人不知道我曾经受过的委屈和苦难,还有付出,而只是看到了我表面的辉煌。所以,如果一个人没有误会、委屈和伤痕,即使获得了不该得到的东西,那么一定也是后患无穷的;正所谓:德不配位,必然遭罪。告诉大家,虽然我有很多的误会、委屈和伤疤,但我的心理无愧无悔。而且这感觉是别人所不知道的,我也不必要凡事告诉大家:表现、宣传、炫耀。我想说的是,如果没有这些经历,我不会成长,虽然我并不愿意。生存尚且不容易,何况是佛教的生存和修行更是难以言表。
大家有没有感觉到?比如说,我们面对着的佛教末法时代,是一个佛陀所预言的“邪师说法如恒河沙”的现实;也就是:“听邪不听正,听骗不听劝”的状态。为什么会有邪知邪见,大家知道吗?因为邪知邪见会给人许诺,由此引发的好奇、迷惑和贪心,因为回报和意想不到的诱惑,所以它才会有市场。而真理则是孤独的存在,所谓的正知正见,人们并不喜欢和接受,于是就很孤独、贫穷,甚至很另类。据说真理和谎言去河里洗澡,谎言把真理的衣服穿跑了,于是真理变成了赤裸裸的存在,大家都不喜欢。所有的人都应该知道,骗子的服务态度是最好的。其目的并不是真正的利他自利的“慈悲”,而只是考虑把你蒙住。这应是佛教徒深刻思考的问题。
现在,佛教的正法信仰更为不易,因为今天的时代是佛陀预言的末法时代,正是真假难辨,借佛敛财盛行。所谓末法,就是人的问题,不是法的问题。因为人们不再相信真理,只是相信邪知邪见,急功近利,不考虑自做自受的后遗症。因为听邪不听正,听骗不听劝,所以正法的生存环境更加艰难。但是我们还是要提醒佛教徒,不必害怕,也不必去同别人硬性地讲什么道理,不必说:“我这是正的,别人是邪的。”我们该做的事情就应该去做。