现在的这个因缘，需要向大家说明：如果听到质疑和指责，那么告诉误解和强辞夺理的人：佛陀并没有授权在家居士收皈依弟子，也没有授权在家居士可以为出家人剃度的先例。
这是第一点，既然佛陀没有授权给居士收皈依弟子的权利，那么所谓的法师、居士怎么可以任性胡来？法师授权给居士收皈依弟子，或者授权居士给出家人剃度，不是魔王派来的的卧底，就是搅和佛教不得安宁。现实之中，看到了一些神气活现的人鼓吹：“这是某某法师授权让我收的……”所谓的某某法师不能凌驾于佛陀之上，没有这个权利授权，包括我自己，同样没有这个权利。
只有为了临终关怀的方便及时需要。
因为这个时候没有法师，面对生离死别、生死切切，所以需要寺院给有缘的居士授权为当事人念三皈依文，不是在为他授皈依。也就是方便让居士为临命终时需要助念的人念三皈依文，让他生起正念。你给人诵三皈依文，居士并不是那个授皈依戒的主体，可以说：“我就是僧人。”当然不是！只是此时为了当事人生起正念往生而皈依三宝。
我们很多的佛教徒已经皈依三宝了，这个时候再以寺院授权为当事人诵三皈依文的时候，会对三宝生起特别的信心。其实我只是想强调说：真正的皈依三宝，对一个佛教徒是多么的重要！
很多的时候，人在生死切切的时候，手忙脚乱之际，什么信仰都忘记了，念佛实属不易。在这个时候为当事人重温曾经承诺过的皈依三宝，应该非常重要，会使当事人一下子明白过来：“我需要依靠的是：佛法僧。”当事人心理上就会由此稳定下来，马上就不再心浮气躁、担惊受怕。如果寺院没有授予你给人传授三皈依的权利，那么居士就没有这个权利传授，只是可以在这个特定的条件下，为曾经受过皈依三宝的当事人，念诵三皈依文。