到了此种境界上，就是识阴尽了；如果不到这种境界，那么识阴还是没有尽。
“所谓‘是人则能，超越命浊’，意思就是：如果识阴尽了，那么这个人就可以超越命浊的束缚。”什么是超越命浊？就是我们生命的执着、污染被彻底地改变了，此时生命转换为慧命，否则还是生死交替的轮回嘛。所谓五浊：就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。从此，我们的生命不再是一种轮回的生命，而是智慧的法身慧命，两者截然不同。 “所谓‘罔象虚无，颠倒妄想，以为其本’：所谓的‘罔’，因为不是有，所以叫罔，也就是没有；‘象’，不是没有，就叫做象，其实是有。至于有、无的情形，都是虚无缥缈，从来没有实在性。” 你看，人们每天都是颠三倒四，一会儿哭，一会儿笑，一会儿喜，一会儿悲的，都是不正常的，应该都是虚无缥缈的变化不实。 “所谓‘颠倒妄想，以为其本’，意思就是：以这种颠倒妄想，作为得到的假相、境界的根本。” 我们需要去打破它，打破这种虚无缥缈境界的实在认识。 【阿难当知，是善男子，穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭，精妙未圆。】 今天我们讲到《楞严经•五十种阴魔》中的第四十一种，就是识阴区宇，识阴在修行过程中对于我们的束缚和困扰，乃至解脱烦恼和生死的障碍。
