只是，助念的人往往是比较松散的，并没有规范的组织。
因为考虑各种规则的关系，所以我们现在面对的因缘就是这样的，于是有了这样比较松散的助念形式。如果我们对现在针对这种助念的形式提出一点儿希望、一点儿设想的话，就是更加规范和理性。我们要怎么怎么样。我们现在需要把握当下，珍惜现在的因缘：千里之行始于足下。我们需要循规蹈矩、依教奉行，而不是任性和越位。只有我们现在努力了，就无需寻问未来的结果如何？至少我们现在应当面对到现在佛教徒的因缘，通过帮助有缘人而彼此成就。我们应该珍惜学佛的所缘境、下手处。
我们的现实中，有很多人，向我们当面，或者是书信，或者是电话提出过他们的期望和诉求。我们已经意识到了这些愿望。因为我们会考虑大家的所愿。我们是佛教徒，虽然大家的愿望需要考虑，但是我们应该考虑践行的入情入理的内容。如果我们能够遵守规则，而且能够做到，那么我们就努力行之有效地去完成。如果我们一直说，而又一直不能行，那么没有说服力，至少我们有责任引导：提倡慧命助念，提倡临终关怀。
这在以前，我们没有行动，甚至于忽略的信徒的所愿。因为现在已经意识到了生命的信仰需要，所以我们现在把它提出来，将来我们把它捋顺了，再去践行。发心助念、临终关怀依靠谁呢？说来说去，还是要依靠发心居士的相互帮助，还是要依靠诸位。我们能够依靠谁呢？法师既没有千百亿化身，也会受到法律、法规、戒律的约束，实在不容易参与和介入，只能做场外指导和顾问，为大家提供建议和参考。如果是这样的话，那么在家佛教徒需要遵守规则：相互帮助和帮忙，彼此之间的相互成就。
如果法师有千百亿化身，那么你们就应该是我的化身，你能不能按照我讲说的佛法的道理去践行呢？如果你们能够身体力行，那么我们信仰的佛教就会有希望。如果我们讲说了佛法之后，你们掉过头来束之高阁，或者任性把它改了，或者利用佛教弄自己的那一套，那么佛教就没有希望了，真正的学佛实在不易。