而这一切都是苦恼，即与离欲的涅槃之道背道而驰。
所谓的涅槃是什么？不生不灭，就是一切烦恼和生死没有挂碍。因为缘聚缘散，所以没有实生，也没有定灭。如果事物的真相是不生不灭，那么没有生出来，也就没有灭去，存在只是一个幻化的假相、数量的增减而已。如果心里不住着在幻化的假相上面，那么何处又不是我们的安身立命之处呢？如弘一大师最终的流露：“君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；花枝春满，天心月圆……”于是有了他最终的绝笔：“悲欣交集……”
只是，并没有实在的生灭、增减、垢净，都是假生假灭、假增假减、假垢假净，相对而言的存在，绝无实体，绝无主宰，绝不真实。我们千万不要逃避，千万不要上当，千万不要受骗，千万不要眼花缭乱。所以解脱就是把复杂的问题简单化，原来什么事情都不实在：天上飘过的云彩，它不代表观世音菩萨，但是如果我们心无挂碍，那么可能他就是观世音菩萨的法身所在，正是所谓的观自在。如果我们整天伸着脖子向天上看，而且大喊大叫，那么不是疯子就是骗子，再不就是傻子，绝对不会是解脱的智者，跟觉悟的佛法完全不相应。
只有少欲，才能够生起世出世间的一切善法功德。
我们只有自己减少欲望的不自私，才能够去帮助别人，才愿意去帮助别人。如此，世间的福报具备了，出世间的功德也具足了。
当然，微细的贪欲，只有已经离欲的阿罗汉才不会有。
微细的贪欲，阿罗汉已经没有，而一般的凡夫并不能脱俗。
凡夫是一定会有的，所以要警醒自己。虽然以为自己什么都不要了，但是名声不能坏掉，或自以为是无欲之人，或自以为很有修行。
如果觉得：“我最有修行了，别人都不行”，那么这个觉得也是麻烦。这个人依然是另外一种多欲之人。如果指责别人，那么我们也是最是非的人。因为当我们去指责别人的时候，我们的情绪也会受到影响，并没有同佛法的清净相应，所以我们还是被污染了。
我们所以自以为是的时候，正是因为在执着自己的那一点点的优点。而当我们去执着的时候，对于世间法来讲，或许说我们是清高；但是对于出世间法来讲，那还是执着自己的特立独行，仍然是困扰和障碍。因此，修行就是不可以自以为是，不可以觉得比别人优秀。