不仅能够转变当事人的业力牵引，同时也能改变对于四魔的困扰。
所谓四魔：就是阴魔、死魔、烦恼魔、天魔。因为当事人试图抓住救命稻草，所以阿弥陀佛最好。只有这样的因缘，才能抵御烦恼和生死轮回种子的随境所转，至于什么冤亲债主之类、宿世因缘之仇等等，都会随着阿弥陀佛的愿力而转移了……此时相应默契：一句阿弥陀佛，能灭八十万亿劫生死重罪，这应该是佛陀所说，不是个人杜撰的。如果我们连佛陀的话都不相信，非得相信鬼神附体故事，那么与正信佛教不但没有关系，而且只能是束缚自己往生的业障鬼了，我们的佛教徒需要正念。只有正念才有正气。如果我们没有正念，那么就没有正气，一昧地鬼鬼祟祟、颠三倒四……如果不正常地疑神疑鬼，那么还能往生佛国净土吗？
因为法身慧命葬于一念之间，所以冒充明白人出主意的、瞎参谋的、瞎指挥的，我们不要去信他、理他，只是阿弥陀佛就好！正信佛教徒发心助念，只有依教奉行、循规蹈矩，才能不被误导入于歧途。所谓没有智慧的好心，是容易害人害己的。我们现在的环境并不乐观，只是热心帮倒忙的人，难免是天性、人性、阿修罗性、地狱性、饿鬼性、畜牲性，并不是解脱的佛性。如此心不清净，国土又如何清净？要么佛教怎么说：宁可千年不悟，不可一日错路呢？既然《楞严经》说：末法时代，邪师说法如恒河沙，那么真正的佛教徒需要防范邪师的热情和毁人不倦。如果正见没有，那么邪见必然泛滥。如果人生难得、佛法难闻……那么我们只有正信正行才能往生、解脱。如果好奇于眯着眼睛观察，或者信口开河地说：“哎呀，我看见到哪一道去了，或者上品上生了，或者已经堕落了等等……”那么这是真的佛陀、佛法认定的吗？如果有人相信这样的忽悠，那么我们的信仰和修行还有什么意义呢？如果佛陀说的我们尚且不听，那么我们究竟是学什么的呢？
既然佛陀告诉我们：依法不依人、依智不依识……那么我们需要反思和反省净土信仰的信愿行……
因为娑婆世界财色名食睡强烈，有人仅仅为了一点点钱，为了一点点利益，就会容易丧失良心，实在可怕，所以我们要注意自己的形象和行为给別人的影响。只有建立净土法门的信愿行，改变自己的贪嗔痴，才能往生西方极乐世界，才能真正地帮助别人往生西方极乐世界……而帮助自己就是帮助别人，帮助别人就是帮助自己，这两者之间应该是密不可分的不二法门。