（二）佛教去除心病的方法有哪些？（41）
“这样的方法经常会引起别人的误解，甚至是难以消化。”
六祖惠能大师在其《坛经》里说：“苦口的是良药，逆耳必是忠言。”我们并不是为自己行之有效地维护佛教的戒律和正法尊严的方法去辩解，而是真正地让你了解，这样的方式方法完全是为你在着想。所以我们要学会着去接受它、理解它、受益它。
“相信随着对于佛教慈悲的理解，我们会感悟慈悲的真正胸怀和精神。”
如果不理解智慧慈悲的真正精神，那么大家还会说：“和尚怎么还会骂人？还会说人呢？”请问，如果因为所谓的慈悲而没了规矩底线，那么佛教的形象还会有尊严吗？就肯定没有尊严，乃至没有了生命了……
有些人的思想是很矛盾的，如果既希望寺院里的师父是守戒的，又希望自己到这里来又是随便的，那么请问我们应该怎么办？请你告诉我们？就像一个老人，七十多岁了，一心想出家，要求极乐寺接纳他；对此，我说：“按着规则，不能接纳。“老人急了：‘’你不慈悲！”那么慈悲的标准到底是什么？如果我们把七八十岁的人弄进寺院来，那么这里只能是养老院，不再是寺院，那就是一种任性和误导；且不说中佛协受戒年龄规定59周岁，而且，寺院里供养的这些老人，他们能弘扬佛法吗？能去上殿诵经、讲经说法吗？根本做不到。
我们肯定不拒绝，老人到养老的地方去养老，但不可以到寺院里来，这一点希望大家能够给予理解。只是有的人就消化不了，对此耿耿于怀，说：“这个寺院不慈悲。”请问，寺院只是给你一个人服务的吗？一定要为你改变规则吗？一定要按你的标准行事吗？这是不可以的。如果那样的话，那么我们的佛教就没有了标准，也就没有了希望。这是第二种观法，以慈悲观来对治嗔恚，嗔恨心重的人要修慈悲观，由此而改变。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“这样的方法经常会引起别人的误解，甚至是难以消化。”
六祖惠能大师在其《坛经》里说：“苦口的是良药，逆耳必是忠言。”我们并不是为自己行之有效地维护佛教的戒律和正法尊严的方法去辩解，而是真正地让你了解，这样的方式方法完全是为你在着想。所以我们要学会着去接受它、理解它、受益它。
“相信随着对于佛教慈悲的理解，我们会感悟慈悲的真正胸怀和精神。”
如果不理解智慧慈悲的真正精神，那么大家还会说：“和尚怎么还会骂人？还会说人呢？”请问，如果因为所谓的慈悲而没了规矩底线，那么佛教的形象还会有尊严吗？就肯定没有尊严，乃至没有了生命了……
有些人的思想是很矛盾的，如果既希望寺院里的师父是守戒的，又希望自己到这里来又是随便的，那么请问我们应该怎么办？请你告诉我们？就像一个老人，七十多岁了，一心想出家，要求极乐寺接纳他；对此，我说：“按着规则，不能接纳。“老人急了：‘’你不慈悲！”那么慈悲的标准到底是什么？如果我们把七八十岁的人弄进寺院来，那么这里只能是养老院，不再是寺院，那就是一种任性和误导；且不说中佛协受戒年龄规定59周岁，而且，寺院里供养的这些老人，他们能弘扬佛法吗？能去上殿诵经、讲经说法吗？根本做不到。
我们肯定不拒绝，老人到养老的地方去养老，但不可以到寺院里来，这一点希望大家能够给予理解。只是有的人就消化不了，对此耿耿于怀，说：“这个寺院不慈悲。”请问，寺院只是给你一个人服务的吗？一定要为你改变规则吗？一定要按你的标准行事吗？这是不可以的。如果那样的话，那么我们的佛教就没有了标准，也就没有了希望。这是第二种观法，以慈悲观来对治嗔恚，嗔恨心重的人要修慈悲观，由此而改变。 注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com