如果是空不碍有，那么凭什么说没有呢？虽然是有，但是这个有是幻化的性空缘起，圣人境界应该是妙有。我们不应该给它弄没了，弄没了就是偏空或者断灭空。如果是相互指责的话，那么一定是两败俱伤，一定不是佛教徒的身份所应具备的心和行为。希望大家，能够理性地给自己一个很好的定位。
（六）夫妻应当如何配合才能维系幸福的婚姻？
如果两性是平等的，那么面对家庭与事业两难的情况，夫妻之间应当如何配合，才能维系幸福的婚姻？
当然，佛教提倡两性平等。在这样的情况下，夫妻应该怎么办？这应该是摆在佛教徒面前的一个问题。大家都知道，大家或许听说过，比丘尼有三百五十条戒，比丘有二百五十条戒，为什么要多了一百条戒呢？我可以告诉大家，戒律既是保护我们的，也是约束我们的。即所谓的既保护又约束我们。戒律的依据社会现实、男女性别的差异、身体的特点来决定戒律内容的，并不是对任何一个性别的优待或者是歧视，这一点希望大家不要误解。就像一个八十岁的比丘尼要拜八岁的沙弥一样，只能利益彼此的修行解脱道而言，于是非常有存在的意义。单纯就人性而言，显然是没有意义的。所谓修行佛道，就是与空性的佛性默契和相应。修行就是使我们自己不再执着的谦卑，也就是不要把自己当回事。如此，我们一定是解脱自在的。如果我们一旦放到人性上，我那么就会没有办法消化，凭什么？此时她的心里已经礼拜不下去了，何况还要礼拜那个八岁的沙弥？虽然不公平，但是我想说，我们学习的是佛性，而不是人性，这个大家需要明白。