现在人往往比较情绪化，这是不可以的。如果都是这样的话，那么肯定是有问题的，家庭又怎么能稳定呢？如果家庭不稳定的话，那么孩子怎么办呢？因为居士毕竟不是出家人，所以需要考虑的因缘是不同的。既然不是出家人的因缘，那么需要通过自己的修福修慧积累解脱的资粮。虽然我们的声音会引起共鸣，但是需要的是规矩和规则的约束。我们需要考虑另一面的东西：感情和理性的兼顾。如果我们不考虑，那么信仰只能是感性而不是理性。
我们需要引导、告诉佛教徒：如何化解烦恼和生死，改变我执？只有这样的话，信仰才是生动和健康的。在这里会有快乐、法喜、觉悟。佛教徒既要特立独行的孤独寂寞，也要广结善缘地历事炼心，这就是中道的圆融无碍。否则的话，偏向一边的信仰又能维系多久呢？现实之中，我们已经习惯了合上就干、合不上就不干的现象。让我们回过头来，随着中国佛协要求的对出家人僧人资格认定，有人家里买了房子，不住在合法的寺院里……是任性呢？还是随便呢？抑或是为了不受约束的自由呢？或者有一些其它的缘起？既然是出家了，那么为什么不受合法寺院规矩和规范的约束呢？虽然不能理直气壮，但是总是寻找借口地存在。规则不应该约束了守规矩的人，放纵了不守规矩的人。无论是法律还是戒律，不应该是标准不统一的衡量。至于守法者有尊严、违法者有成本，不应该是文字和口号。面对存在的现实，有守规矩人的无奈，有不守规矩人的投机……一些人不是锦上添花，而是落井下石地混沌着，存在就是合理，我们只能管好自己。面对现实，任何一种声音，都会有人回应和共鸣，都会被一些人追随、信仰……我们只能以末法时代、见怪不怪聊以自慰。有什么办法呢？除了皈依三宝、依教奉行，我们只能给大家一个建议：愿意听，就听；不愿意听，就不听。我们只是给别人建议、参考。这个建议和参考，只能是佛法的，而不是个人的。如果是个人的，那么就违背了佛陀告诉我们的“依智不依识……”
