如果有人以为说，出家人就对家里没有任何责任了，那么这应该是误会了。即使是出家人，也要上报国土恩、父母恩、众生恩、三宝恩，乃至下济三途苦。只有利他才能具备自利的修福修慧修解脱，这应该是佛教徒信仰的本分事。如果本分不尽，那么信仰应该是苍白的，没有任何说服力。
所谓“若不供养，得重罪”，意思就是：如果不供养父母，就会获得重罪。曾经依兰有居士问我：自己受了菩萨戒，有人告诉她“不能受菩萨戒，如果受了菩萨戒，不能同自己的先生同床了，不能抱你的孙子了……”她吓坏了，吓蒙了，浑身直哆嗦，完了之后睡不着觉，找到客堂，一定要来问我，那问问吧。一问，我告诉她：“戒律里并没有这个内容，我给你传戒的时候，戒律里有这个内容吗？”“没有。”“既然没有，那么你为什么六神无主呢？既然信佛，那么请你依教奉行好了，好什么自己被别人忽悠呢？”很多信徒听骗不听劝、听邪不听正。长此以往，传播流言蜚语、邪知邪见，污染了我们信仰和环境，束缚了自己里身心，不要说做菩萨，就是自己尚且不快乐，这样的信仰又有什么说服力呢？既然要做菩萨，那么更应该大气，更应该担当和负责任。如果一个在家的菩萨，连自己的先生都不能面对了，那么还能利益别人吗？如果一个奶奶，连自己的孙子都不敢抱了，那么这样的佛教，谁还敢接受呢？这样的菩萨，并不是真菩萨，只是自以为是的假菩萨。如果传播这样的流言蜚语，那么不但没有佛性，而且连人性都已经不具备了。如果自己不受菩萨戒，还要让更多的人都不来受菩萨戒，那么有没有罪呢？当然是有的。请给我一个理由？如果你没有理由，那么我有理由，毕竟我们信仰是需要依据的。如果没有依据，那么头脑发烧、信口开河？这应该是有后遗症的流言蜚语，并不是佛教的正信正行、正知正见。既然明白这个道理，那么需要注意。
