（六）学习敏捷（2）
前几天有人打电话要我签名。我说：“要签名干什么？”“请某某法师永远活着。”“没有这样的事。”“不是有请佛住世吗？”“请佛住世的目的是请正法住世，因为只有佛菩萨、祖师大德才有正知见，是我们修行的榜样。”但我们又不好说得太多，怕引起误会。普贤菩萨十大愿王第七是“请佛住世”，没有佛时可以请法师，那么请法师住世的目的应该是请正法住世。但是每个人必须清楚，任何一个法师都是无常的，包括释迦牟尼佛的化身也不过是八十岁而已。这一点，大家是需要清楚的。如果不清楚，我们对佛教的知见恐怕就不会正常。
当然，在此声明一下，我对任何人都不应该有个人的成见，怎么可能呢？别人能活多大就活多大，我们绝对不会反对。但是这种单纯的行为是不是佛法？有待商榷。因为我们不是要打着佛教的招牌，误导他人。这是极其需要我们注意的现象。如果不注意这一点，我们恐怕就会钻牛角尖里走不出来，那就不会是吉祥如意。
“久而久之，你就熟练了、敏捷了，你就感悟了。”
如果从来不去考虑生活中的细节，马马虎虎，大大咧咧，那是无法成长和进步的。有人甚至把这些内容当作一种骄傲的资本，说：“你看，我这人就是大大咧咧、马马虎虎的，我什么事都不执着……”听起来好像解脱了，其实根本是为懒惰和不负责任寻找借口而已。解脱是在负责任的过程中完成的自在，而不是逃避现实的不负责任。有人说：“我不执着了，我不在乎了。”于是他就任性胡来。那是不合格的佛教徒，不负责任不行，这一点必须声明。我们怎么可以不负责任呢？
学佛过程中的历事炼心，只有面对自己应当担当的责任义务，去历炼自己的心不再执着，不再挂碍，才有可能成功。成功什么？我们心里改变了执着、挂碍、恐惧，如此我们解脱了，那才可以称为学佛。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
前几天有人打电话要我签名。我说：“要签名干什么？”“请某某法师永远活着。”“没有这样的事。”“不是有请佛住世吗？”“请佛住世的目的是请正法住世，因为只有佛菩萨、祖师大德才有正知见，是我们修行的榜样。”但我们又不好说得太多，怕引起误会。普贤菩萨十大愿王第七是“请佛住世”，没有佛时可以请法师，那么请法师住世的目的应该是请正法住世。但是每个人必须清楚，任何一个法师都是无常的，包括释迦牟尼佛的化身也不过是八十岁而已。这一点，大家是需要清楚的。如果不清楚，我们对佛教的知见恐怕就不会正常。
当然，在此声明一下，我对任何人都不应该有个人的成见，怎么可能呢？别人能活多大就活多大，我们绝对不会反对。但是这种单纯的行为是不是佛法？有待商榷。因为我们不是要打着佛教的招牌，误导他人。这是极其需要我们注意的现象。如果不注意这一点，我们恐怕就会钻牛角尖里走不出来，那就不会是吉祥如意。
“久而久之，你就熟练了、敏捷了，你就感悟了。”
如果从来不去考虑生活中的细节，马马虎虎，大大咧咧，那是无法成长和进步的。有人甚至把这些内容当作一种骄傲的资本，说：“你看，我这人就是大大咧咧、马马虎虎的，我什么事都不执着……”听起来好像解脱了，其实根本是为懒惰和不负责任寻找借口而已。解脱是在负责任的过程中完成的自在，而不是逃避现实的不负责任。有人说：“我不执着了，我不在乎了。”于是他就任性胡来。那是不合格的佛教徒，不负责任不行，这一点必须声明。我们怎么可以不负责任呢？
学佛过程中的历事炼心，只有面对自己应当担当的责任义务，去历炼自己的心不再执着，不再挂碍，才有可能成功。成功什么？我们心里改变了执着、挂碍、恐惧，如此我们解脱了，那才可以称为学佛。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com