二、世俗谛与真谛对生命问题的看法（36）
佛教专有的真理，不仅仅有世俗谛，还必须要有真谛！而这个真谛恰恰又是建立在世俗谛上的！我们通过对世俗相对真理的研究、透视、和感悟，一下子明白了：不即不离！
佛教认为有生有死的问题合情合理！为什么？这是世俗谛上的探讨，站在众生分上的层面，我们不能否认它，因为现实存在着；世俗谛上，世间人就是这样看的，那么我们今天说有生有死，很正常！
但是，佛法是要在真谛上来成就的！真谛告诉我们没有生，没有死！记住，这是真正的佛法！面对生死，接受生死，解决生死！所以不住生死就走进了真谛！因为生是缘生，死是缘散；所以缘生没有一个实在的生，缘散没有一个实在的灭！还依然有来和去：缘生的称为来，缘散的称为去！这个缘不是实在的，那么就叫如来，也叫如去！但是我们更多的人都停留在愿意来而不愿意去的观念里，所以恒顺众生就叫如来了！这是真谛上的探讨，请大家一定要记住！
因为我们活在世俗谛困扰的圆圈里，于是有生有死，有好有坏，有高有低，有贵有贱，有美有丑，所以它就是一个绳子，把我们拴住了！使我们不得不承认这个规则，而且我们在不得不承认这个规则的过程之中，难免就被这种规则束缚住了。
佛法是怎么样的呢？我承认有高有低，但它是假的，我不在乎！如果是我的，我接受它；如果不是我的，那么我不攀缘；如此我们就走进了真谛！真谛，因为他不相信有一个主宰，有一个实在，所以对于生命的彻底改造才能真正地完成！而俗谛负责，真谛不住，实在不易！《大般若经》说：“设更有法过涅槃者，我亦说为如幻、如化、如梦所见。”若有一法胜过涅槃者，我亦视之如幻如化！难易因人而异！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛教专有的真理，不仅仅有世俗谛，还必须要有真谛！而这个真谛恰恰又是建立在世俗谛上的！我们通过对世俗相对真理的研究、透视、和感悟，一下子明白了：不即不离！
佛教认为有生有死的问题合情合理！为什么？这是世俗谛上的探讨，站在众生分上的层面，我们不能否认它，因为现实存在着；世俗谛上，世间人就是这样看的，那么我们今天说有生有死，很正常！
但是，佛法是要在真谛上来成就的！真谛告诉我们没有生，没有死！记住，这是真正的佛法！面对生死，接受生死，解决生死！所以不住生死就走进了真谛！因为生是缘生，死是缘散；所以缘生没有一个实在的生，缘散没有一个实在的灭！还依然有来和去：缘生的称为来，缘散的称为去！这个缘不是实在的，那么就叫如来，也叫如去！但是我们更多的人都停留在愿意来而不愿意去的观念里，所以恒顺众生就叫如来了！这是真谛上的探讨，请大家一定要记住！
因为我们活在世俗谛困扰的圆圈里，于是有生有死，有好有坏，有高有低，有贵有贱，有美有丑，所以它就是一个绳子，把我们拴住了！使我们不得不承认这个规则，而且我们在不得不承认这个规则的过程之中，难免就被这种规则束缚住了。
佛法是怎么样的呢？我承认有高有低，但它是假的，我不在乎！如果是我的，我接受它；如果不是我的，那么我不攀缘；如此我们就走进了真谛！真谛，因为他不相信有一个主宰，有一个实在，所以对于生命的彻底改造才能真正地完成！而俗谛负责，真谛不住，实在不易！《大般若经》说：“设更有法过涅槃者，我亦说为如幻、如化、如梦所见。”若有一法胜过涅槃者，我亦视之如幻如化！难易因人而异！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com