静波法师:佛法的生命观第一百九十一讲

六、结束语(15)     所谓“惺悟不由情”:醒来的人知道自己面对的是:梦中的情景!知道它是假的!因为已经醒来了嘛,不再沉迷和陶醉!所以就不被各种六根所缠缚、所牵扰,怎么样呢?     所谓“临终能转业”:临终的时候就能改变自己轮回的命运!所谓业就是自己的造作,转业就是能改变:不再随境所转,不再随波逐流,不再随业所转!因为我们的醒来,所以我们能够改变轮回而解脱自在!     所谓“当知欲验临终受生自在不自在”:如果我们想要考验、检验临终时的自己:自在或者不自在,怎么办呢?     所谓“但验寻常行心于尘境自由不自由”:只要反省检验我们平时面对现实的时候,就是当我们面对主观世界和客观世界之际:我们的根境识,也就是缘起和合时,我们的心里,自由不自由?也就是我们活得洒脱不洒脱?     我们如果活得很累,请问想要问未来生的情景,也就是这个样子!又怎么可能到西方极乐世界呢?根本去不了!因为如果我们现在活得很累、很苦、很在意,那么接下来的生命就是相似相续的,所以临命终时我们也是很累、很在乎、很苦、很烦恼,就是这个样子!不可能说,我们一下就会自在!可见:佛教徒的诵经、念佛、善业积累,以及寻常的日用的历事炼心,非常之重要!因为:积之在平日,得之在俄倾。     所以说,我们“二六时中,当省察耳”,什么叫“二六时中”?就是黑天白天。所谓二,黑天白天是二。所谓六时,晨朝、日中、日没,为昼三时;初夜、中夜、后夜,为夜三时,也就是一昼夜分六个时辰。“当省察耳”,就是我们应当反思、警醒,应当时时检验自己:是自由了,还是不自由?或者是自在了,还是不自在?我觉得,这对于佛教徒而言,是非常重要的警示。

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