一、缘起4
但是，提婆菩萨告诉大家：“这就是佛法，因为没有我和我所。诸法无我，没有一个主宰，实实在在没有一个能害和所害，为什么要执着呢？为什么要挂碍呢？”同时，我们也深深地感受到，为了佛法，有时候我们甚至要付出生命的代价，所谓：为法忘躯。如果不能用生命来捍卫佛法，从而打破生死的困扰，那么我们也不一定是一个真正的佛教徒。弘一大师有这样一句诗：“殉教应流血”，但这应该是理智，不是盲目。我们今天有这样的情形吗？
我们中国唐代有一位诗人叫陈子昂。他曾经站在长城的幽州台上，有过这样的感慨：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”佛教不是一个人的事情，需要唤起大家共同的努力来卫护佛教的形象和尊严。只有这样的话，佛教才会有希望，否则的话，人们可能会嘲笑提婆菩萨是一个傻子。在佛教里，确实需要傻子，而不需要那种投机取巧、制造是非的人，更不需要那种为名利和刻薄的人。今天就是这样一个现实。这是提婆菩萨的故事。
2、道生法师被摈
走回我们中国的东晋时代，有一位高僧叫做道生法师。通过自身对佛教的理解和感悟，认为：众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛；人不是一块铁板，他是可以改变的，一阐提可以成佛；其实应该是透过现象看到的本质，正是学佛的目的，从而完成生命的奇迹。他因为这样的一个理论，被当时的政府、僧团就给摈除了，给撵走了。大家记住，整个僧团把一个掌握真理的特立独行的人撵走了，这正常吗？从佛法的究竟义，当然不正常。
今天所要探讨的是真理的孤独，因为在我们去探讨《佛遗教经》之前，一定要考虑到必须珍惜。如果没有这样的经历，那么我们又怎么能珍惜今天末法时代，来之不易的佛法呢？我们需要训练和锻炼。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
但是，提婆菩萨告诉大家：“这就是佛法，因为没有我和我所。诸法无我，没有一个主宰，实实在在没有一个能害和所害，为什么要执着呢？为什么要挂碍呢？”同时，我们也深深地感受到，为了佛法，有时候我们甚至要付出生命的代价，所谓：为法忘躯。如果不能用生命来捍卫佛法，从而打破生死的困扰，那么我们也不一定是一个真正的佛教徒。弘一大师有这样一句诗：“殉教应流血”，但这应该是理智，不是盲目。我们今天有这样的情形吗？
我们中国唐代有一位诗人叫陈子昂。他曾经站在长城的幽州台上，有过这样的感慨：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”佛教不是一个人的事情，需要唤起大家共同的努力来卫护佛教的形象和尊严。只有这样的话，佛教才会有希望，否则的话，人们可能会嘲笑提婆菩萨是一个傻子。在佛教里，确实需要傻子，而不需要那种投机取巧、制造是非的人，更不需要那种为名利和刻薄的人。今天就是这样一个现实。这是提婆菩萨的故事。
2、道生法师被摈
走回我们中国的东晋时代，有一位高僧叫做道生法师。通过自身对佛教的理解和感悟，认为：众生皆有佛性，有佛性者皆得成佛；人不是一块铁板，他是可以改变的，一阐提可以成佛；其实应该是透过现象看到的本质，正是学佛的目的，从而完成生命的奇迹。他因为这样的一个理论，被当时的政府、僧团就给摈除了，给撵走了。大家记住，整个僧团把一个掌握真理的特立独行的人撵走了，这正常吗？从佛法的究竟义，当然不正常。
今天所要探讨的是真理的孤独，因为在我们去探讨《佛遗教经》之前，一定要考虑到必须珍惜。如果没有这样的经历，那么我们又怎么能珍惜今天末法时代，来之不易的佛法呢？我们需要训练和锻炼。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com