四、经文释义85
修行需要学会转换环境对我们的影响。如果不能，那么我们就是烦恼和生死轮回。既然是这样的因缘，那么纠结和抱怨不但没有意义，甚至于恶性循环，没完没了。如此何妨用佛法的无常、无我、解脱去面对和转化？努力改变心里的恐惧和挂碍，从而把所谓的坏事变成好事，乃至于最终感悟：原来法无定法。
包括我们在家的佛教徒，不要再恐吓自己和他人：我们相信因果，但是不要被利用因果的人忽悠……妨碍自己和他人觉醒，不但不是学佛，反而把真正的佛法污染和扭曲了。这是佛教的末法时代，我们需要：依法不依人地依教奉行，从而给人信心、希望、欢喜、方便、无畏。每当看到人们的神神叨叨，心里隐隐作痛，这是仙佛教信仰的异化和误导。真正的佛教徒，从来不会改变外在的缘起——所谓的“心外求法”；只是用佛陀的正法，改变我们心里对于“我”的实有的执着。因为心里的改变，外在的环境也会随之而改变。修行是简单的事情，也是不容易的事情。更多的人习惯了复杂和神秘的故事，恰恰是对佛法的误解和误导。所谓：真味是淡，至人如常。我们需要默默无闻地做自己应该做的事情，用心去做佛事，结果会赢得了别人对佛教的理解和尊重。要耐得住真理的孤独和寂寞。那个时候你不要问别人：“你看我有没有佛缘？”因为你已经是对佛法有了深深的理解和相应的人，不再迷茫和自卑。那个时候，就会自觉不自觉地拥有了佛法的真谛。此时，不需要你去寻求。说教是苍白的，慈悲和智慧才是最重要的内容。
“五欲也就不会染着，正是擒贼先擒王的根本。”
擒贼先擒王，擒哪一个？就是我们的心。在唯识宗讲八识心王，这个心是王，一切的染污、习气、毛病、贪欲等都是因为这个心王而引发的结果。如果把它抓住了，别的就会迎刃而解。我们一定要清楚，一定要抓住关键、抓住根本。如果不抓住关键、根本的心，到处心外求法，那么又有什么意义呢？心外不是关键、根本。
“这就是由外向内探寻众生的五根贪着五欲的根源。”
那应该是什么呢？就是我们自己的心。所以不要心外边找了，再求也没有用。固然极乐寺开光时，有那么多的人来参加开光，让我很感动。但是开光的目的和意义：如果不明白应该是改变自己执着的心，那么只是跟着起哄、瞎闹而已。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
修行需要学会转换环境对我们的影响。如果不能，那么我们就是烦恼和生死轮回。既然是这样的因缘，那么纠结和抱怨不但没有意义，甚至于恶性循环，没完没了。如此何妨用佛法的无常、无我、解脱去面对和转化？努力改变心里的恐惧和挂碍，从而把所谓的坏事变成好事，乃至于最终感悟：原来法无定法。
包括我们在家的佛教徒，不要再恐吓自己和他人：我们相信因果，但是不要被利用因果的人忽悠……妨碍自己和他人觉醒，不但不是学佛，反而把真正的佛法污染和扭曲了。这是佛教的末法时代，我们需要：依法不依人地依教奉行，从而给人信心、希望、欢喜、方便、无畏。每当看到人们的神神叨叨，心里隐隐作痛，这是仙佛教信仰的异化和误导。真正的佛教徒，从来不会改变外在的缘起——所谓的“心外求法”；只是用佛陀的正法，改变我们心里对于“我”的实有的执着。因为心里的改变，外在的环境也会随之而改变。修行是简单的事情，也是不容易的事情。更多的人习惯了复杂和神秘的故事，恰恰是对佛法的误解和误导。所谓：真味是淡，至人如常。我们需要默默无闻地做自己应该做的事情，用心去做佛事，结果会赢得了别人对佛教的理解和尊重。要耐得住真理的孤独和寂寞。那个时候你不要问别人：“你看我有没有佛缘？”因为你已经是对佛法有了深深的理解和相应的人，不再迷茫和自卑。那个时候，就会自觉不自觉地拥有了佛法的真谛。此时，不需要你去寻求。说教是苍白的，慈悲和智慧才是最重要的内容。
“五欲也就不会染着，正是擒贼先擒王的根本。”
擒贼先擒王，擒哪一个？就是我们的心。在唯识宗讲八识心王，这个心是王，一切的染污、习气、毛病、贪欲等都是因为这个心王而引发的结果。如果把它抓住了，别的就会迎刃而解。我们一定要清楚，一定要抓住关键、抓住根本。如果不抓住关键、根本的心，到处心外求法，那么又有什么意义呢？心外不是关键、根本。
“这就是由外向内探寻众生的五根贪着五欲的根源。”
那应该是什么呢？就是我们自己的心。所以不要心外边找了，再求也没有用。固然极乐寺开光时，有那么多的人来参加开光，让我很感动。但是开光的目的和意义：如果不明白应该是改变自己执着的心，那么只是跟着起哄、瞎闹而已。
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