四、经文释义98
为什么？因为不是不好，那是一份心，所以我们不能说不好，也没有任何理由说不好。因为那是他的一份心，所以我们要接受。当然，我们说的是用佛法的理念去观照这件事情。如果你又有贪心，假模假样地学佛，那么就没有什么价值了。
“也不能让施主感到他所供养的比丘，对他的饮食起贪着或厌恶的心。”
比如有人供养你了，你说：“真好，你还有没有啊？赶紧再给我弄点来，我还要。”这应该就很麻烦，我们需要考虑。或者说：“这是什么？赶紧拿走，我不需要……”施主会因此对你厌恶，这当然也不是最好的学佛。
“目的是为了爱护施主的供养心和长远的善心。”
我们要保任、维护施主这份供养的发心。因为这份发心、善心着实不易，不要让这份发心受伤，所以要保任，要维护和赞叹。同时，又不能让他感觉到：因为他有了这份供养心而骄傲，于是在众人面前多么多么的骄傲和神气。那应该也是一种错误。
在寺院里，大家因为有佛缘，所以做一点儿力所能及的护持事情，到这里听闻一些佛陀的正法。如果你从寺院回到家里之后，带回了很多习气毛病，那么这还叫道场和学佛吗？这当然已然不是了。佛教徒应该考量：“我所做的一切佛事，是不是与佛法正在相应着？”如果与佛法相应着，这是合适的学佛，也是适宜的学佛；如果与佛法不相应，那么就要考虑怎么样去矫正、改变？这样的反思和反省很重要。不要觉得佛教徒外在的表相：吃素、守三皈依等很辛苦，其实佛教徒内在的心里应该是清净快乐的。如果没有了外在担当和内在法喜，那么学佛就是自欺欺人了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
为什么？因为不是不好，那是一份心，所以我们不能说不好，也没有任何理由说不好。因为那是他的一份心，所以我们要接受。当然，我们说的是用佛法的理念去观照这件事情。如果你又有贪心，假模假样地学佛，那么就没有什么价值了。
“也不能让施主感到他所供养的比丘，对他的饮食起贪着或厌恶的心。”
比如有人供养你了，你说：“真好，你还有没有啊？赶紧再给我弄点来，我还要。”这应该就很麻烦，我们需要考虑。或者说：“这是什么？赶紧拿走，我不需要……”施主会因此对你厌恶，这当然也不是最好的学佛。
“目的是为了爱护施主的供养心和长远的善心。”
我们要保任、维护施主这份供养的发心。因为这份发心、善心着实不易，不要让这份发心受伤，所以要保任，要维护和赞叹。同时，又不能让他感觉到：因为他有了这份供养心而骄傲，于是在众人面前多么多么的骄傲和神气。那应该也是一种错误。
在寺院里，大家因为有佛缘，所以做一点儿力所能及的护持事情，到这里听闻一些佛陀的正法。如果你从寺院回到家里之后，带回了很多习气毛病，那么这还叫道场和学佛吗？这当然已然不是了。佛教徒应该考量：“我所做的一切佛事，是不是与佛法正在相应着？”如果与佛法相应着，这是合适的学佛，也是适宜的学佛；如果与佛法不相应，那么就要考虑怎么样去矫正、改变？这样的反思和反省很重要。不要觉得佛教徒外在的表相：吃素、守三皈依等很辛苦，其实佛教徒内在的心里应该是清净快乐的。如果没有了外在担当和内在法喜，那么学佛就是自欺欺人了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com