四、经文释义120
曾经在北京佛学院读书其间，有一个很老的人出家了。我们在吃饭过堂的时候，因为他很老才出家，所以大家对他比较轻慢，过堂就没有给他盛饭盛菜，或许是不应该发生的事情。于是一连几天，他逢人就说：“你等着，我一定要用大悲咒把他咒死……”这种嗔恨非常可怕，也非常荒唐。因为大悲咒是用来度众生的，怎么可能咒人呢？绝对不是。但是，他现在的观念不但误解大悲咒，误解佛法，甚至于误导佛法，以致于一些人不但自以为是，且又把这种观念传播给他人，造成对佛教的误会。比如佛教的因果观，实在就是缘起，用以自我修行的：诸恶莫作，众善奉行，最终完成自净其意的解脱。因为异化和曲解，变成了吓唬别人的极端，已经同佛法背道而驰。可见，真理与谬论，只是一步之遥。我们必须提高警惕，防止和防范以佛教为招牌的别有用心：因为不但可怕，也非常可悲，所以这样的人将来如何？并不是暂时的热闹，所能够决定将来后遗症的。学佛的解脱，本来就是一件孤独的事业。
“比如在清冷的云层中而发生霹雳大火，是绝对不应该发生的。”
清冷的云层之中本来就没有什么火的因缘种子，本来是要下雨的，但是突然间发生霹雳大火，像燃烧的大火一样，谁能相信呢？应该是绝对不能发生的事情。我知道，如果瞪着眼睛说瞎话，为了博取名利，也是可能忽悠很多人上当受骗的。但是，如果出家或者学佛之后，还是嗔恨心如此之重、报复心如此之强，睚眦必报，人家瞪他一眼，或咬咬牙，对于自己有所不利，然后怀恨在心，一定要去报复，把正常的佛法扭曲了，实在是可怕的行为，也是非常可怜的行为，尤其是出家人。当然，作为在家人，也应该自我考量，要去改变自己，不应该让自己的嗔恨之心去放逸、放纵。
“这一段经文，同前面是连贯下来的，先说持戒所需的戒相，然后着重五根不受五欲。”
五根----眼耳鼻舌身，不受色声香味触的五欲。
“并且要约束自己，不可贪食、贪睡。”
人吃得多了，会贪睡，欲望会比较重。而且人吃得多了，身体比较强壮，嗔恨心也就变得比较重。好事坏事，从来不是定法，才是给人信心和希望的佛法，但愿我们如此发心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
曾经在北京佛学院读书其间，有一个很老的人出家了。我们在吃饭过堂的时候，因为他很老才出家，所以大家对他比较轻慢，过堂就没有给他盛饭盛菜，或许是不应该发生的事情。于是一连几天，他逢人就说：“你等着，我一定要用大悲咒把他咒死……”这种嗔恨非常可怕，也非常荒唐。因为大悲咒是用来度众生的，怎么可能咒人呢？绝对不是。但是，他现在的观念不但误解大悲咒，误解佛法，甚至于误导佛法，以致于一些人不但自以为是，且又把这种观念传播给他人，造成对佛教的误会。比如佛教的因果观，实在就是缘起，用以自我修行的：诸恶莫作，众善奉行，最终完成自净其意的解脱。因为异化和曲解，变成了吓唬别人的极端，已经同佛法背道而驰。可见，真理与谬论，只是一步之遥。我们必须提高警惕，防止和防范以佛教为招牌的别有用心：因为不但可怕，也非常可悲，所以这样的人将来如何？并不是暂时的热闹，所能够决定将来后遗症的。学佛的解脱，本来就是一件孤独的事业。
“比如在清冷的云层中而发生霹雳大火，是绝对不应该发生的。”
清冷的云层之中本来就没有什么火的因缘种子，本来是要下雨的，但是突然间发生霹雳大火，像燃烧的大火一样，谁能相信呢？应该是绝对不能发生的事情。我知道，如果瞪着眼睛说瞎话，为了博取名利，也是可能忽悠很多人上当受骗的。但是，如果出家或者学佛之后，还是嗔恨心如此之重、报复心如此之强，睚眦必报，人家瞪他一眼，或咬咬牙，对于自己有所不利，然后怀恨在心，一定要去报复，把正常的佛法扭曲了，实在是可怕的行为，也是非常可怜的行为，尤其是出家人。当然，作为在家人，也应该自我考量，要去改变自己，不应该让自己的嗔恨之心去放逸、放纵。
“这一段经文，同前面是连贯下来的，先说持戒所需的戒相，然后着重五根不受五欲。”
五根----眼耳鼻舌身，不受色声香味触的五欲。
“并且要约束自己，不可贪食、贪睡。”
人吃得多了，会贪睡，欲望会比较重。而且人吃得多了，身体比较强壮，嗔恨心也就变得比较重。好事坏事，从来不是定法，才是给人信心和希望的佛法，但愿我们如此发心。
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