四、经文释义164
“如果出家人连世俗的一切假相都放下了，包括名闻利养，可却还认为自己要承当什么大任。”
如果还是坚持以为自己要承当如来家业，自己要行菩萨道，乃至成佛，以及对别人要负多少责任……那么这依然是一种学佛的有所得执着。学佛准确的定位应该是：从世俗谛的随缘尽力下手，修行到真谛的不住解脱成就。二者之间：不即不离。
“马上就去收徒众，同许多人拉关系，不甘寂寞，这样的能不能解脱呢？”
这实在是一个现实的问题。我并不是说，我现在同别人比较而言：我很优秀、我很优越，我没有把收徒弟当做是自己成功的资本……这应该不是一种骄傲的资本。因为这种心态依然不是解脱，所以要改变。如果这是一种种执着，或者自以为是，那么就是我们依然被世俗谛的理念所困扰，从而成为自己愿意接受的观点来接受的话，仍然是错误的。对此，尤其是我们的心里应当不住和远离。辽就意味着佛教徒愿意孤独，愿意寂寞。
想想看，对于世间法的成功，古人有一句话：“板凳需做十年冷，文章不写半句空。”这也就是说，我们也需要耐得住寂寞，认认真真地去学习和思考；十年寒窗苦，平地一声雷，才能够去上大学，才能够去考什么举人、进士、状元。如果我们耐不住寂寞，玩物丧志，整天东跑西颠，耐不住这种孤独，那么我们世间成功都无法具备，更何况是佛教徒的出世间法的解脱自在呢？更多的时候，我们还没有定力，消化不了自己心里的纠结和烦恼。
比如乌鸦和孔雀，面对毒草的时候，乌鸦吃了毒草后趴到那里死了，因为它的胃消化不了；孔雀吃了毒草之后，会使自己更加茁壮，因为完全无碍于转化和升华相比之下。我们是什么样的胃呢？如果没有那样的胃，消化不了，我们岂不是要被世间烦恼所困扰乃至毒死吗？要知道：至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白……可见停留在世俗谛假相上的学佛，虽然可以从这里开始，但是并不是真正的学佛。真正的学佛，应该是：不著世间如莲花，常善入于空寂行。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“如果出家人连世俗的一切假相都放下了，包括名闻利养，可却还认为自己要承当什么大任。”
如果还是坚持以为自己要承当如来家业，自己要行菩萨道，乃至成佛，以及对别人要负多少责任……那么这依然是一种学佛的有所得执着。学佛准确的定位应该是：从世俗谛的随缘尽力下手，修行到真谛的不住解脱成就。二者之间：不即不离。
“马上就去收徒众，同许多人拉关系，不甘寂寞，这样的能不能解脱呢？”
这实在是一个现实的问题。我并不是说，我现在同别人比较而言：我很优秀、我很优越，我没有把收徒弟当做是自己成功的资本……这应该不是一种骄傲的资本。因为这种心态依然不是解脱，所以要改变。如果这是一种种执着，或者自以为是，那么就是我们依然被世俗谛的理念所困扰，从而成为自己愿意接受的观点来接受的话，仍然是错误的。对此，尤其是我们的心里应当不住和远离。辽就意味着佛教徒愿意孤独，愿意寂寞。
想想看，对于世间法的成功，古人有一句话：“板凳需做十年冷，文章不写半句空。”这也就是说，我们也需要耐得住寂寞，认认真真地去学习和思考；十年寒窗苦，平地一声雷，才能够去上大学，才能够去考什么举人、进士、状元。如果我们耐不住寂寞，玩物丧志，整天东跑西颠，耐不住这种孤独，那么我们世间成功都无法具备，更何况是佛教徒的出世间法的解脱自在呢？更多的时候，我们还没有定力，消化不了自己心里的纠结和烦恼。
比如乌鸦和孔雀，面对毒草的时候，乌鸦吃了毒草后趴到那里死了，因为它的胃消化不了；孔雀吃了毒草之后，会使自己更加茁壮，因为完全无碍于转化和升华相比之下。我们是什么样的胃呢？如果没有那样的胃，消化不了，我们岂不是要被世间烦恼所困扰乃至毒死吗？要知道：至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白……可见停留在世俗谛假相上的学佛，虽然可以从这里开始，但是并不是真正的学佛。真正的学佛，应该是：不著世间如莲花，常善入于空寂行。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com