“所谓‘常于昼夜，至心诵念’，佛陀叮咛弟子：当勤精进，慎勿放逸。
当然，包括我们自身，也要努力！生命短暂，无论我们愿意不愿意、相信不相信，其结果就是这样的。所以我们不能够耗费自己的生命，空过人生的时光，要精进、不放逸、不懈怠。
“白天乃至夜间，都要诵持此经。”
有人因此会说：“这佛号不念了？”如果我们真的能够诵持此经的话，请大家明白，它应该与念佛无二无别，绝对平等。这一点必须清楚，否则的话，我们的佛教徒就把佛法给分家了。比如说：“这个是佛法，那个不是佛法”，“这个就比较快，那个就比较慢”。对不起，那跟佛法没有关系，那是你自己给分家的，同佛陀的本怀是完全相违背的，我们要清楚这一点。
“不仅仅要诵持此经，而且要系念此经。”
我们要同《八大人觉经》完全地融为一体，就像把自己用绳子拴上一样。如此，我们就会心不散乱，什么都不用担忧，也不再考虑：“那条路可能更好吧？我把楞严咒忘了恐怕不行吧？”或者“我不持大悲咒应该不行……”。这个时候，我们就是同《八大人觉经》紧密地联系在一起了。如果对此经有信心，那么就是上契佛理，下契个人根机，何乐而不为呢？
“心不散乱，意不放逸。”
我们再也不会三心二意、胡思乱想，当然要系念此经，不系念不行。
“诵持有读诵、背诵、默诵，同时还有忆诵。”
所谓读诵，念经时念出声音来，但是不要打扰别人，而且自己说的话自己去听，那样能够摄心，这是一种方法。所谓背诵，如果我们已经把经读得很熟了，那么就把它背下来。所谓默诵，默默地在思考着诵经。所谓忆诵，回忆每一段经文是什么意思，那也是在诵。应该说，这些都是很好的方法，因为每个人的因缘不同，所以可以采用不同的方法。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
当然，包括我们自身，也要努力！生命短暂，无论我们愿意不愿意、相信不相信，其结果就是这样的。所以我们不能够耗费自己的生命，空过人生的时光，要精进、不放逸、不懈怠。
“白天乃至夜间，都要诵持此经。”
有人因此会说：“这佛号不念了？”如果我们真的能够诵持此经的话，请大家明白，它应该与念佛无二无别，绝对平等。这一点必须清楚，否则的话，我们的佛教徒就把佛法给分家了。比如说：“这个是佛法，那个不是佛法”，“这个就比较快，那个就比较慢”。对不起，那跟佛法没有关系，那是你自己给分家的，同佛陀的本怀是完全相违背的，我们要清楚这一点。
“不仅仅要诵持此经，而且要系念此经。”
我们要同《八大人觉经》完全地融为一体，就像把自己用绳子拴上一样。如此，我们就会心不散乱，什么都不用担忧，也不再考虑：“那条路可能更好吧？我把楞严咒忘了恐怕不行吧？”或者“我不持大悲咒应该不行……”。这个时候，我们就是同《八大人觉经》紧密地联系在一起了。如果对此经有信心，那么就是上契佛理，下契个人根机，何乐而不为呢？
“心不散乱，意不放逸。”
我们再也不会三心二意、胡思乱想，当然要系念此经，不系念不行。
“诵持有读诵、背诵、默诵，同时还有忆诵。”
所谓读诵，念经时念出声音来，但是不要打扰别人，而且自己说的话自己去听，那样能够摄心，这是一种方法。所谓背诵，如果我们已经把经读得很熟了，那么就把它背下来。所谓默诵，默默地在思考着诵经。所谓忆诵，回忆每一段经文是什么意思，那也是在诵。应该说，这些都是很好的方法，因为每个人的因缘不同，所以可以采用不同的方法。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com