“人类所依止而住的欲界环境，也是地水火风四大假合而成。” 我们所生存的这个空间环境也是如此，不仅仅我们的身体如此，这个世界也是由地水火风组成，不承认也不行。我们就是要说理，如果不承认，那是脑袋有问题。我们就讲理而言，它就是缘起，就是各种元素组成的现象，如同我们今天所看到的这个茶杯，它是由什么组成的？土、人工、模具，再加上烧制、釉子等，于是成就了茶杯现象。有一天，一不小心它掉到地上碎了，即使你哭，那也没有用，就是这样，哭有什么用？ 所以佛教从来不提倡人死后嚎啕大哭，因为你捶胸顿足，挽回不了现实！即使你自杀了，也不能跟他去，因为他的路和你的路因缘不会完全一样，肯定不同！所以佛教不提倡自杀，也不提倡人死后哭，因缘已散，不要住着。我们自己扪心自问，对待父母没有丧良心，尽了责任，那么我们就坦然了，不再烦恼了。不然的话，恐怕良心有点问题吧。父母活着的时候不好好养，死的时候后悔了就哭，当然是不应该的。虽然人之常情理解！就解脱而言，需要理性。 “如果不能悟得为空，反而执着为实有，必然会生起情绪的变化。” 它确实是空的，因为它首先是假的，假的不就是空的吗？如果不能够去感悟空性，而认为这个东西是实在的、恒有的、永远的，很珍惜，那么我们一定要去执着它。如此，就会生起贪嗔痴。所谓贪，比如说：“那钱有啊！那就是钱哪，我为什么不贪？”金子在那里摆着，黄澄澄的，那就是金子，你说你不贪，那正常吗？但是，我们想到，金子不会常有，我们也不会常有，有与没有已经无所谓。所谓嗔，得不到就恨，那是因为我们自己傻才这样做。所谓痴，就是没有智慧的自以为是的意思：因为无明，没有光明，没有智慧，所以我们看不透事物的真相，从而活在一相情愿的局限之中。
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