“这一段经文是衔接上面的准则而来的，前四条是修习佛道的基础，这条准则是强调用智慧祛除愚痴。” 佛教最反对的就是愚昧，最提倡的就是智慧。在此再一次重申：千万不要误解，我们的佛教徒应该是最不迷信的！因为我们强调智慧，而“智慧”这个词恰恰是来源于我们佛教的用语。 “用广学多闻来增长智慧广度众生。” 这个智慧就是如实地观照事物的真相。如实观照，不假造作，本来面目，那是什么？空性。有人不了解空性，于是就告诉他是假；“啊，是假的”，假的你承认了，空的你自然也就会随之而承认了。 “因为如果佛教徒缺少智慧，修习任何一个佛陀的法门，都会与无我的佛法不相应。” 无我就是智慧，无我就是我们学佛的方向，因为每个人都是有我的。《大般涅槃经》中说，佛陀同大家讲无我，当时有一个弟子就急了，就站起来说：“谁说无我，如果无我的话，谁学佛？如果无我的话，谁持戒？如果无我的话，谁证果，谁成佛？”佛陀没有办法，只好说：是的，你说得很对，应该是有我。但是直到有一天，当他真正地证得感悟了，才真正地发现，修行必须要无我的。如果没有无我，就没有佛教徒的化解烦恼和解脱自在。就像我们今天往生西方极乐世界，也应该是要无我的。只有无我，我们才能够放下对娑婆世界的执着。虽然有断惑和伏惑的差异，也就是根本和方便的不同，但是最终还是无我。否则我们是无法真正的解脱，想放下当然是不容易的。 “就修习佛法而言，无论如何精进，如果不能发起教化众生的菩提心，那么就和慈悲的佛法完全不相应。”
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