如果我们想对很多的地方负责，不但负责不了，反而会有很多的副作用，甚至于可能会有了一个误导。如此会有人到处去接寺院、去兼职，到处去絮窝就是不下蛋，当然会有后遗症，所以不敢轻易地承诺。如果承诺了，就要负责，就要有行动。
所谓“但贪财物”：法末之际，心思没有用在弘法、建寺院、庄严道场、寺院的正常管理上，只是积累、贪着财物，贪着身外之物。我们都知道，没有钱肯定是不行的，但是钱多了而不会花肯定是麻烦的。我们应当要去付出，而不是索取，这就是佛法应该具备的态度。
所谓“积聚不散”：有了钱财之后就积聚起来，积聚了很多很多而不知散去。钱财散去才是正常的，叫“流水不腐，户枢不蠹”。流动的水不会有味道，转动的门轴不会锈住。
寺院有了钱，要去修缮、弘法、慈善。如此，信徒一看：人们信服，佛教去做善事，人们会认同，我们的心里踏实。人家捐的建寺院钱，我们就给人家修石碑、佛殿，那么大家相信我们了。如果人家捐完了钱之后，我们什么都没有做，那么人们还会再捐钱吗？没人会捐了。当然，人家捐完钱了之后，你弘法吗？如果弘法，那么可以捐钱，为什么不可以捐钱呢？只要那个地方是佛教正法，真正地弘扬正法，大家当然护持。我们绝对不应该自私自利，说你就只能护持这个寺院，这不应该是信仰者的心量。
所谓“不作福德”：法灭尽之时，信仰者不帮助别人，也不让人们感觉到他们不执着。因此，积蓄而不散。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“但贪财物”：法末之际，心思没有用在弘法、建寺院、庄严道场、寺院的正常管理上，只是积累、贪着财物，贪着身外之物。我们都知道，没有钱肯定是不行的，但是钱多了而不会花肯定是麻烦的。我们应当要去付出，而不是索取，这就是佛法应该具备的态度。
所谓“积聚不散”：有了钱财之后就积聚起来，积聚了很多很多而不知散去。钱财散去才是正常的，叫“流水不腐，户枢不蠹”。流动的水不会有味道，转动的门轴不会锈住。
寺院有了钱，要去修缮、弘法、慈善。如此，信徒一看：人们信服，佛教去做善事，人们会认同，我们的心里踏实。人家捐的建寺院钱，我们就给人家修石碑、佛殿，那么大家相信我们了。如果人家捐完了钱之后，我们什么都没有做，那么人们还会再捐钱吗？没人会捐了。当然，人家捐完钱了之后，你弘法吗？如果弘法，那么可以捐钱，为什么不可以捐钱呢？只要那个地方是佛教正法，真正地弘扬正法，大家当然护持。我们绝对不应该自私自利，说你就只能护持这个寺院，这不应该是信仰者的心量。
所谓“不作福德”：法灭尽之时，信仰者不帮助别人，也不让人们感觉到他们不执着。因此，积蓄而不散。
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