所谓“对曰，归矣”：那个人于是回答说：“是归回我自己了。”你送给别人礼物，人家不要，那不还是你自己的吗？ 所谓“佛言，今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣”：佛陀对此就说，“今子骂我”，现在你骂我这件事，“我今不纳”，我现在也不接受，“子自持祸归子身矣”，就是说，你恰恰是把这个祸患，就是骂我这件事的罪业本身，又还归了你自己而已，恰恰是这样的。 记得佛经里有这样一个故事，也是一个外道来指责、辱骂佛。为什么？因为他的那些弟子全都被佛给教化了，全都皈依佛陀了，所以他就不平衡，就来指责、辱骂佛陀；骂了很久，佛陀对此回应说：“你们家请客做了很多很多菜，最后这个客人一口也没有吃，那么这桌子菜又归谁了呢？”外道回答说：“那还是归我自己了。”佛陀说：“今天你同我说这些话，也是一样的道理，也是还归你自己了。” 其实我们就是缺少这种耐心，当然，可能活在现实生活之中，更是缺少一种理性。我们不必要完全按照佛陀这样的教诲去说，只要默不作声，我们就知道最后全归回对方了；也不必告诉对方，“最后全归你了”，除非要教化他。因为那样还是会引起新的烦恼，他最后可能会跟我们急！因为说理的人，他可能说，那全归我自己了；不说理的人，他恐怕就挑起新的争端、新的麻烦。 法无定法，定法不是法！我们要学习佛法的契理契机，不必完全照搬佛陀教诲，因为我们要活学活用，目的是不离佛法，解决问题，不要执着！如果执着佛陀就是这样说的，我也有样学样，那就不是佛陀的对有说空、对空说有的真正佛法了！佛法是根本又不离方便的，是止观双美的，不是偏空或者偏有！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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