当然，我们觉得，在没有具备更多语言能力的时候，还是应该先把我们自己拥有的语言掌握好、运用好。否则的话，难免如邯郸学步，学来学去自己不会走路了。因为迷失了自己，所以我们需要定位自己，能干点什么就干点什么好了；这块地适合种什么，咱们就种什么。如果没有遇到更好的因缘，那么不要瞎琢磨，即使琢磨也没有用。改变我们自己，首先要立足于当下，就像佛法所说的：本地风光。这就是欢喜说，不是控制不了自己说，也不是自己好为人师，而是如果有人对佛法感兴趣，我们能够通过自己的表述，让他人了解和接受，从而对原来的一些错误观念、行为进行矫正，那么我觉得应该直下承当，这就是乐说。因为欢喜说、愿意说，由此利益他人，所以是乐说无碍，只是仅仅乐说还不行。虽然我们愿意讲说，但是如果讲说的不契机，那么等于没有用。当我们要说的时候，应该讲得恰到好处，应该针对和解决别人的问题，从而正确地引导别人，而且这种引导要具有说服力。如果我们难以自圆其说，那么说来说去，容易把别人讲糊涂：“法师昨天同我说一样，今天怎么又同我说另一样啊？”因此，只有辩才无碍，才会让人家准确地理解佛法，从而没有障碍。我们可能在说法的过程之中，今天给大家讲的是一个样子，明天给大家讲的是另一个样子。无论哪种样子都是以无常、无我、解脱的三法印为标准的。比如说，我从最初十一月份开始的时候，讲《佛遗教经》、《八大人觉经》、《由四弘誓愿所引发的思考》、《佛教的轮回观》、《佛教的忏悔观》，还有现在探讨的《观修三宝功德及其意义》，它们能够完全一样吗？当然不一样。
