人性有一种执着的错觉，乃至晚上做个梦，我们也相信是实在的；甚至有一种幻听、眼睛花了的幻视，我们相信主宰……以至于看见外面的云彩，有的像羊、像人……于是有人说：“那是观世音菩萨……”我说：“看不出来，是你自己想象出来的结果。”虽然我们坚持无常、无我、解脱的佛法，但是唤不醒沉迷梦境之人。只要我们不再执着梦境的真实，当然就是真正的解脱自在。如果不是的话，那么这个界怎么能够在差别中而无差别呢？这就是种种界智力。眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，色、声、香、味、触、法，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，都是缘起幻化的假相。因为是了不可得的虚幻，所以请大家不要执着。如果它们是彼此的合作，比如说缘起的根境识所产生的结果，那么我们可以面对而不执着。为什么不要执着呢？因为是不可靠的虚幻，所以我们不再执着而沉迷。即使追求真相，也是只去妄而不求真。如果永远不能认清真相的话，那么执着假相为真相，当然就迷失了真相。有人说：“我太认真了……”我说：“如果真的认真了就好了！”因为真的就是假的，假的才是真的。如此认真不就是好了吗？由此，我们应该是解脱自在了。而现在的认真，则是钻了牛角尖的执迷不悟，应该是坚持我执的强烈反应。因为我们现在的认真，是执着的另一个代名词而已。当然不是真的认真，而是假的认真；所以我们需要改变自己的自以为是、一厢情愿。佛教徒应该是向佛陀学习的。佛陀的这十种能力，的的确确让我们耳目一新，实实在在让我们豁然开朗。也就是说，我们增长了智慧，开阔了视野。于是乎，我们扪心自问、觉得惭愧，实在不好意思：“作为佛教徒，我怎么总是坚持这个样子呢？”既然修行就是改变的话，那么我们无法回避。如果我们不改变顽固的执着，那么如何解脱、往生、成佛呢？
