因为我们是随业流转来的，所以同地藏王菩萨乘愿去的并不一样。地藏王菩萨是为了众生去的地狱，我们是为自己的业因不得不去地狱。既然两者截然不同，那么我们需要向地藏王菩萨学习发菩提心、利益众生。我们不要再为地藏王菩萨担忧了，而是应该为自己担忧，不要说大话、造地狱的业因。毕竟我们现在还没有足够的抵抗力、免疫力、转化能力。如果去了地狱之后，那么恐怕就出不来了，至少在很长一段时间内很难出来。因为愿力非常了不起，所以佛教徒要学习这愿力：在哪里都是自在的。如果我们不再执着，那么就会像禅师一样：遇到水不会被淹死，遇到火不会被烧死。遇水不溺、遇火不焚，何处不是我们的安身之处呢？如果不执着的话，那么我们到哪里都是自在的。无论快乐也好，不快乐也好，都不过是一种错觉。正是因为如此，我们应该踏踏实实、扪心自问地观照自己的身口意，改变自己的贪嗔痴，从而转识成智，能够像佛菩萨一样，有遍趣行的智慧力量。只有到了那个时候，我们才会觉得地藏王菩萨的大愿悲心。不然的话，我们怎么可能会理解菩萨呢？如果只是担心地藏王菩萨：“这个划不来，众生这么难度，何苦跑到地狱里去呢？”众生难度，对于我们是分别执着，对于地藏王菩萨是历事炼心的悲智双运。因为彼此不一样的因缘，所以我们需要反省和改变。只有这样，才是依教奉行地学习利他自利的菩萨行。“7）杂染清净智力：在《入中论善显密意疏》中说：‘无边世界中，行者各差别，如四静虑，八解脱，奢摩他等持，及九次第等至，与杂染清净无边差别，佛智于彼一切均无滞碍，说名杂染清净智力。’”
