所谓“于无垢法身”，意思就是：法身没有静、动，垢、净，没有任何的执着、挂碍。因为佛陀可以随缘任用，所以是无垢法身。所谓“安住智慧海”，大海是博大的，应该智慧的大海，面对众生而言，应该说是更加博大。如果智慧像大海一样深不可测的话，那么能够解决我们众生的所有的颠倒、染污、垢染、烦恼、障碍……这些内容全都能够解脱，毕竟大海是不容死尸的。什么是不容死尸呢？那个死尸就是我们心中的执着、烦恼、业障、污染，一切的种种都可以解脱。所谓“如种种牟尼，作众生义利”，意思就是：如诸佛没有障碍和执着，达到那种不生不灭的解脱境界，正是因为能够达到这种境界，所以践行利益众生的事业。如果没有智慧，没有空性的佛性，也就是我们空不了，那么我们怎么可能去利益众生呢？我们凡夫利益众生是狭隘的。我们只能说：“我有十元钱，我送他两元。”如果我们真的是智慧法身的境界，会说：“我有十元钱，可以把十元钱都给你……”我们甚至可以把生命都给你……只是我们现在没有，顶多是善良。虽然这种善良是学佛的基础，但如果是单纯的善良而没有智慧，那么不是佛教徒，这个非常重要。就像我们曾经不止一次地告诉别人：不可以仅仅从做好人好事的角度来衡量一个佛教徒，比如，雷锋并不是佛教徒。因为就我们的教理教义而言，雷锋没有佛教徒的信愿行，所以雷锋不是佛教徒。因为这个很重要，所以我们不要把学佛的标准给颠倒了，这不应该被颠倒。
