“第二十九、由于往昔修谛真实语故，感得能仁齿细密相。”过去世的时候，释迦牟尼佛能够宣说真实语。佛陀说真话，不能说假话，不能像《皇帝的新装》里那样。这个皇帝的故事是这样的：两个骗子对国王说：“我们要给你做一套非常漂亮的衣服。”于是裁缝骗子们认真地比划着量身裁剪，最后让皇上穿上，坐到车里到大街上展示。直到一个小孩子说了一句“国王怎么没有穿衣服”的话，大家才如梦初醒，闹了半天，原来什么都没有。现实生活中，还有说人：“你将来要升官的，你将来要发财的”，这些都不是真实语，毕竟升官发财需要有因缘。就像有人总是问我：“你看我能不能发了？”我说：“发什么呀？”我们无可奈何。为什么？因为命自我立，所以把握当下。如果我们不能为他人着想，那么不发也正常。如果我们弄虚作假、坑蒙拐骗，那么发了又有什么意义呢？如果是有后遗症的成功，那么又有什么意义呢？更何况不能天长地久，为什么要冒险呢？就是因为说真实语，所以是真的修行。就是如说而行、如行而说的践行，由此会召感得释迦牟尼佛的牙齿非常的细密、不稀。有人的牙齿就是大稀二崩几颗牙，应当属于如是因缘果报。当然，如果同别人相比，那么我们应该不错了，只是我们还是要向佛陀学习。“第三十、由于往昔远离离间语故，感得能仁整四十齿。”这应该是微妙殊胜了。我们自己数来数去，也没有四十颗牙齿。当然，我并不知道自己有多少颗牙齿，实在没有必要知道，好好修行就好了：但行好事，莫问前程。释迦牟尼佛在因地的时候，就远离了是非二边之见。至于别人说挑拨离间的话，他也不会好奇，不会把耳朵抻过去：“你说什么呢？你再说一遍。”即使别人不理他，也还是要坚持：“不行，你必须告诉我……”佛陀是不会这样做的。
