只是，这个因地不是释迦牟尼佛八相成道时的因地，是在无量劫以前就积累了这样的种子，于是乎八相成道的时候召感得三十二相、八十种好。而这是八十种好的第四十六种，就是手纹长而不断，而且是直的。这个我们很难想象，到底是什么样子的。反正我们不会看手相。有人求过我，我说我不懂，对方说我装不懂，其实我是真的不懂，不懂就是不懂。如果我是装懂了，而对方真的不懂时，虽然不懂就好办了，因为好骗了嘛，但是怎么可以去骗人呢？还是脚踏实地做人吧。“第四十七、由为众生宣说众多学处故，面门不太长。”这是什么感觉呢？我们不太清楚，我们来探讨一下。释迦牟尼佛为众生宣说众多学处。什么是众多学处？学佛的下手处就是众多学处，也就是入道的方便法。正是因为如此，佛陀的面门不太长。什么意思？我们搞不清楚。所谓面门不太长，可能是脸不是很长，应该是这样。只是非常的微妙，让别人看起来一定是与众不同。我们说不太长，也不会太短，应该是一种中道的恰到好处吧。所谓不太长，因为并不意味着它不长，所以这个文字的技巧很微妙。前提是为众生宣说众多学处，就是很多学佛的下手处。就像有人问：“我怎么学佛？”你怎么学佛？把握当下，能够做什么就学什么，毕竟有很多方法。因为释迦牟尼佛当时能为他人指点，所以他会召感这种果报。“第四十八、由通达一切世间犹如影像故，唇红如频婆果。”释迦牟尼佛能够通达一切世间犹如影像，也就是如幻如化，是一个过程，谁也留不下来，只是正在过去的影子而已。
