静波法师：观修三宝的功德及其意义第四百四十八讲
佛陀因地时善巧调伏。善巧当然是智慧的方便，没有智慧根本就没有办法随缘。善巧是一种方便、随缘，更是一种智慧。同时佛陀是和缓的，不是非常急躁的。什么是急躁呢？佛陀举了一个例子，就是非以五火炙身等故，就是不会拿着火去烤自己的身体。如果说我们修行，那么拿着火去烤自己，把自己烤得难过了，直叫唤。这种方法当然是急躁，不是一种和缓的、方便的方法。因为不适合众生，所以我们不选择它。于是，佛教徒要选择循序渐进，能够接受的方式、方法。五火炙身是外道的修行。比如拜火教，他们用火烤自己，烤得特别痛苦、难受，大汗淋漓的样子。他是为了得到一种什么感觉呢？烤完了之后，觉得特别舒服，认为这是解脱之法。其实用火把自己烤得炙热难耐，突然间的就不烤了，当然是舒服的。比如，我们热得无可奈何之际，突然钻到有空调的房间里，马上就会舒服。只是，我们为什么要烤自己呢？烤火是一个究竟解脱的办法吗？当然不是，现在我们也不是完全清楚这一点。当然了，我们洗澡也是个例子。比如说汗蒸，我们蒸得浑身像着火一样，蒸完了，当我们出来了之后，感觉特别舒服。为什么？因为里边的温度和外边的温度是不一样的。如果里外的温度都是一样，那么就不存在舒服的感觉了。这就是暂时的解脱，并不是永远的解脱。如果是究竟的解脱，那么应该是用和缓、善巧，能够接受的方法改变自己的执着。正因为佛陀不是急躁的，而是用众生能够接受的方式、方法，影响和改变自己的执着，这就是智慧的方便；而这种方便就让佛陀召感果报：眉毛细软。
