不然的话，我们在那里说了半天，说完之后没有用。因为觉得苍白，难免心生感慨。佛教强调如说而行，否则信仰没有说服力。因为这是我们基于良心的选择，所以需要说明和证明。中午交供的时候，哈工大的一位教授说：“法师弘法辛苦了。”我们不做这个还能做什么？弘法利生，本就是我们的家务事，除此之外都是不务正业。因为只有这样的事，才是我们应该承当的事情，所以希望引起广泛的共识：大家不但要对自己有一个定位，而且更要对佛教的住法和护法尽心尽力，这样才能问心无愧、心安理得。有人总是强调末法，其实我们一直在说：是人末，而不是法末，是人的问题。如果人的问题解决了，那么它就应该是正法。我们讲过了法身、智法身、报身、胜应身，其中胜应身就是应化身。我们知道了这样的定位、这四身的内容，接下来的一个问题就是：我们怎样能够证得法身、智法身、报身和应化身呢？这就需要方法、办法、工具，乃至需要一个过程。这样的方法就是佛法。佛陀所说的法，称为佛法。但现在有个问题，《金刚经》说：“一切法皆是佛法。”那么这一切的法，到底是不是佛法，该如何辨别呢？要知道，从佛性的视角看，宇宙万有的一切存在现象，都是如幻如化的，所以都是佛法；而从众生的角度看，宇宙万有存在的一切现象，千差万别，都是实在的，于是有了贪嗔痴，这就是轮回之法。所以说，一切法皆是佛法，应该是从觉者的角度看的；一切法不是佛法，应该是从迷者的角度来看的，两者之间当然是不一样的。
