我们试图通过这样的方便，给别人一个认识和接受佛法的契理契机的因缘。我们觉得，这是重要的。当然，这个因缘需要一点点地筹划和积累。不管怎么说，骨舍利并不是法舍利。只是，它们之间是不可分割的，都是重要的。如果一味地坚持说，骨舍利是最重要的，那么可能会陷入一个误区。如果我们认为法舍利是最重要的，而骨舍利不重要，那么我们也是不完美、不圆满的。在此，我们的佛教必须提倡中道：我们不能否定哪一个，也不能极端地执着哪一个。就像昨天有居士同我交流，他说：“好像法师对密宗有什么看法？”我说：“我对密宗不但一点看法也没有，而且对于真正学密宗、同密宗有因缘的人，我们觉得他的善根很厉害。我只会由衷地赞叹他，而且这样的人也值得赞叹。”但是，从另一个角度讲，我们了解、接受的是真正的密宗吗？因为密宗弟子需要要有四皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金刚上师。而且这个金刚上师必须是三宝的皈依者和真正的实践者，这应该是毫无疑问的。如果偏离或者否定了三宝，那么信仰就不能建立。怎么证明这个金刚上师依止的是三宝呢？往往比较起来非常抽象。因为密宗所探讨的是依人不依法，所以这个人的根源完全来自于三宝。如果不能证明他的根源来自于三宝，那么这个依人的问题就是一个误区。所谓金刚上师，什么是金刚？我们去看《金刚经》，空性就是金刚。所以金刚上师是实践空性的，是一个非常了不起的实践者。如果我们不能够用智慧去选择，没有择法眼的话，恐怕我们的信仰就是一个可怕的误区。
