苦集灭道，要解脱生死、烦恼，于是我们叫它涅槃。就像我们看到释迦牟尼佛像，就应该知道佛陀已经没有了生死、烦恼，也没有了所谓的四谛。“无苦集灭道，无智亦无得”，他已经走出了这个圈子，即轮回对他的束缚，也就是有为法对他的束缚，于是他彻底解脱了。这叫灭谛，也叫涅槃之道。我们所说的“法处之法”，也就是意根。什么是意根呢？就是我执。眼耳鼻舌身意，色声香味触法，就是我们的意根所对待的外界的尘法，也就是法的存在。因为执着，所以我们有一个强烈的我执，能够认识哪个是美的，哪个是丑的，哪个是好的，哪个是坏的，并且一直认为它是真实不虚的。因为我们对于所面对的环境有了强烈的分别和执着，所以它是我们修学上的障碍。这也是一个法。如果这是个法，那么就是尘法，尘是尘土的尘，就是外在事物的现象对我们的影响。因为我们有了意根，于是我们认为这个法是实在的。因为我们分别执着了，所以陷入了误区。“第五，‘与诸妃眷少年共同享法’，这个法是指福泽。”释迦牟尼佛曾经有很多的嫔妃，还有少年时代曾经享受各种人生的福报。福泽的福是福报的福，泽是润泽的泽，就是福报。佛陀少年的时候，享受了很多荣华富贵。因为他是王子，所以确实幸福，别人没有享受的他享受了，这也是一种法。
