这就是正知见，不考虑这些内容是不对的。如果我们整天钻到这里面，那么考虑来考虑去，绕来绕去，琢磨自己先迈哪只脚等，当然是错误的。面对现实，我们要当机立断、心无挂碍，这就是正知见。如果我们做不到，那么我们就要小心谨慎，考虑别人。当然，别人如果错了，我们也无需跟着别人。因为以法为师，称为法师。所以法师的责任就是以法为师，不能以“我”为师。因为“我”是轮回的资本、轮回的依止，所以，以“我”为师就错了，大家必须考虑这一点。“第二、正思惟：谓由正见所起，远离一切虚妄分别心。”如果没有正见，那么正思维难以建立起来。什么是正见？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。正是因为有了这样的正见，所以可以远离一切的虚妄分别心。所谓无常，也就是我们自己认为是真实、主宰的，在三法印的观照之下，原来都是无常、无我的，哪里有真实不变的人我是非呢？从来没有常乐我净。所谓无我，没有一个永恒的，那就已经解决问题了。也就是说，我们认为是真的、永恒的、不变的，不过是虚妄的分别心在作怪而已。当用佛法的三法印去观照的时候，原来没有常、主宰、永恒，于是我们就悟入了涅槃寂静。我们要远离一切虚妄分别心，不要认假为真，不要认为水中月、空中花、妄想、乾达婆城、梦、阳焰都是真实的。一只鹿在沙漠里狂奔，为什么？因为它找不到水，当看到那个水波纹似的阳焰像水一样，于是拼命地追逐；追逐到最后，累死掉了。因为它认为那是水，所以狂奔，为了一种虚幻的境界而死。这是什么？这应该就是虚妄分别心。如果不随顺这个内容，那么随顺什么呢？
