有人趴这个人的耳朵上说：“他说你什么了”；趴另一个人耳朵上说：“他说你什么了”……我们的佛教徒抵抗力都不够，都很笨，听到这样话的人觉得佛教徒不会打妄语，对方说的肯定就是对的，于是自己也同别人说。最后的结果就是污染了信仰，整个僧团也被破坏了，整个正常的佛教秩序被打乱了，整个就是洪洞县没有好人了。当洪洞县没有好人的时候，那么那些个护法的居士还有信心吗？“原来和尚都是坏蛋啊！”完了，因为麻烦了，所以不能以点代面。个人只是代表个人，不要弄得——既然他是这样的，那么所有的和尚都是这样的。我们自己需要见贤思齐焉，见不贤而内自省也；我们不能消化不良，不能因为一个人而影响一大批人。基于这一点，两舌尤其不可以。即使是道德修养层面来讲，也不允许这样。所谓道德修养，就是世间的伦理道德，做一个有修养、有教养的人都不可以这样。我们相信我们的佛教徒受了三皈、五戒、菩萨戒，应该说，道德修养的问题不再成为困难。大家在八正道的正语方面一定要下功夫，不能再让自己造业了，也不能再让社会人对我们失望了。我觉得，这应该是当务之急，这也是必须面对的现实。如果不面对，那么我们没有修行的所缘境。 所谓恶口：一旦我们恨谁，就容易口不择言，比如骂“业障鬼”、“下地狱”，如何如何的……这些话无异是嗔恨心表达出来的。不过，我们提醒大家，在《大品般若经》里，佛陀曾经骂过二乘人，即声闻缘觉乘人，呵斥他们是“焦芽败种”。请大家记住，慈悲心和嗔恨心是不一样的。就像我们的天王殿里，前边是弥勒菩萨的笑脸，后边是威严的韦陀菩萨拿着宝杵，各是一种慈悲。只是有时候，可能更多的时候，大家消化不了宝杵，只是希望佛教永远都是笑脸相迎，这个怎么可能呢？
