但是事实上，我们现在的佛教徒，并不是已经有了这样的标准，可以理解和配合他人。就像在北京法源寺，有一个居士来了，他是为了找工作。本来他是找另一个师父，那个师父恰巧不在，他就问我。他觉得自己特别受伤，他说：“师父，你连这一句都不能说吗？”有时候我在想，师父有时候做错了事，同居士应该有关系，不能说一点关系没有，居士也应该负有一定责任。你能不负责任吗？人家本来不愿意说假话，却瞪着眼睛让人家说，甚至是鼓励人家说，说错了也没有关系，于是只能说：“那行行，你肯定能找到，肯定能成。”这样，他才会高兴。但这毕竟是假话，所以我们的认识上不要再有误区了。“佛陀教诲，是为比丘，如法求得衣食卧具汤药的清净正命。”是的，我们要靠我们持戒，要靠我们持戒的修行，要靠我们去为众生服务，去讲法，去真正地定位自己出家的身份，然后大家才对我们产生认同和恭敬，这就是如法。这样的话，我们自然而然地衣食、卧具、医药这些东西就不会缺少。我们会缺吗？自然不会。我想，在现实生活中，不怕没有寺院，就怕没有修道。当然，修道这件事儿非常抽象。如果我们自己不知道八正道，那么我们就很难确立自己的正信正行，也就没有办法定位是修行还是没修行。所以正命就非常重要，要有正当的活命的方式。出家人是这样的，在家人也应该是这样的：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语。
