“第三、空：谓无有常一自在异体主宰之我，故名空相。”从来没有一个主宰的我。谁也主宰不了我们，不但我们自己主宰不了我们自己，别人也不能够主宰我们自己。为什么有人能够主宰我们呢？那是因为我们接受的是一种错误的观念，发生了错觉，所以我们跟着人家的指挥棒摇来摇去、动来动去，其实是这样的。这个无我就像什么呢？没有主宰义、实在义，就像房间里没有人。我们这个身体里没有主宰，谁会有主宰呢？有主宰还会老吗？有主宰还会死吗？因为没有，所以我们说它是空相。四大皆空、五蕴非有。四大皆空就是空相、没有主宰，一大不调，难免玩完。有一句歌唱的好：“一百年前，没有你没有你、没有我；一百年后，没有你也没有我。”一百年后，我们所有的人都没有了，这就是真相。这样的真相给我们提供的是冷静和解脱，我们还在妄想什么呢？我们要努力地改造我们对于过去、现在、未来的执着，这应该是学佛的当务之急。“第四、无我：谓五蕴非常一自在之我，即五蕴无有自性主宰之我，故无我相。”既然这个身体就是色、受、想、行、识五蕴和合，那么这个我难道不是我吗？虽然是有个幻化的假相，但是却分明不是自在的。因为不是我们想怎么样就能怎么样的，所以不是主宰的、自在的我，毕竟不实在。如果我们有心的话，如果我们按照佛法观照的话，那么相信我们一定会得出理性的结论，于是我们会因此而自在。所谓“即五蕴没有自性主宰之我”，哪个人真能主宰自己呢？没有办法，我们所谓的主宰只是相对而言的。。
